реальностью, но не подходят под этот критерий.
их необычайность - означала, что каждая часть составляющих
элементов была уникальна, необычайна, индивидуальна, как
будто бы она была изолирована от других, или как будто бы
каждая из них проявлялась по очереди. Эта необычайность
составляющих элементов далее, по-видимому, создает
уникальную необходимость: властную необходимость, стремление
объединить все изолированные части в общую композицию. Дон
Хуан, по-видимому, знал об этой необходимости и использовал
ее, когда возможно.
из всех - это отсутствие обычного соглашения. Составляющие
элементы воспринимаются в состоянии полного одиночества,
которое больше похоже на состояние одиночества человека,
наблюдающего незнакомую сцену в обычной реальности, чем на
одиночество грезящего человека. Так как стабильность
составляющих элементов необычной реальности дала возможность
каждому остановиться в течение неопределенного периода
рассматривать любой из них, то казалось, что они были как бы
элементами повседневной жизни; разница между составляющими
элементами этих двух состояний реальности состоит в их
способности к обычному соглашению. Под обычным соглашением я
подразумеваю молчаливое соглашение о составляющих
компонентах повседневной жизни, которое соучастники тем или
иным способом дают друг другу. Для составляющих элементов
необычной реальности обычное соглашение недостижимо. В этом
отношении необычная реальность была ближе к состоянию грез,
чем к обычной реальности. Все же из-за своих уникальных
особенностей, стабильности и необычайности, составляющие
элементы необычной реальности имели свойство реальности,
которая создавала необходимость признания их существования в
пределах соглашения.
проверялось в необычной реальности, была мысль о том, чтобы
достичь утилитарной цели с помощью о_л_л_и. В контексте
учения дона Хуана предполагалось, что правило выучивалось
путем подтверждения его в обычной и необычной действите-
льности. Решающий аспект учения - это подтверждение правила
в состоянии необычной реальности; то, что подтвердилось в
действиях и элементах, воспринятое в необычной реальности,
было специфической целью правила. Эта специфическая цель
имела дело с силой о_л_л_и, т.Е. С использованием о_л_л_и
сначала в качестве средства траспортировки, а затем в
качестве помощника, но дон Хуан всегда рассматривал каждую
инстанцию специфической цели правила, как одно целое,
охватывающее обе области.
о_л_л_и, оно имело неотъемлемое продолжение - методы
управления.
действия, происходящие на каждой стадии управления силой
о_л_л_и. Мысль о том, что о_л_л_и управляем, оправдывала его
применение при достижении прагматических целей и методы
управления были просто процессами, делавшими о_л_л_и
управляемым.
целое, тою, что маг должен знать точно, чтобы управлять
своим о_л_л_и на самом деле.
специфические цели правил двух о_л_л_и. Здесь я привожу их в
том порядке, в котором он мне их дал.
реальности с о_л_л_и, содержащимся в dатиrа iпохiа. Метод
управления состоял в том, чтобы проглотить микстуру,
настоянную на корне растения dатиrа. Употребление этой
микстуры переводило в поверхностное состояние необычной
реальности, которое дон Хуан применил, проверяя меня на мою
пригодность в ученики, у меня была совместимость с о_л_л_и,
содержавшимся в этом растении. Это зелье должно было дать
либо ощущение необъяснимого физического комфорта, либо
большого дискомфорта, результаты, которые дон Хуан считал
соответственно признаком совместимости или отсутствия
таковой.
частью правила о_л_л_и, содержащегося в dатиrа iпохiа. Дон
Хуан считал ворожбу формой специфического движения,
допуская, что маг транспортировался о_л_л_и в какую-то
область необычной реальности, где он мог предсказывать
события иначе ему неизвестные. Метод управления второй
специфической целью - это глотание-поглощение. Микстура,
приготовленная из корня dатиrа проглатывалась, а мазь,
приготовленная из семян dатиrа, втиралась в височную и
лобную часть головы. Я использовал термин "глотание-
поглощение", потому что глотанию сопутствовало поглощение
кожей при достижении состояния необычной реальности или
поглощению кожей сопутствовало глотание.
элементов помимо dатиrа, в этом случае двух ящериц. Они
должны были служить магу в качестве инструментов движения,
имея в виду особое восприятие в особом состоянии, когда
можно было услышать разговор ящериц и затем визуально
представить себе, что она сказала. Дон Хуан объяснял такие
явления, как ответы ящериц на те вопросы, которые были
поставлены для ворожбы.
гося в dатиrа связан с еще одной специфической формой
движения, полетом тела. Как объяснял дон Хуан, маг при
помощи этого о_л_л_и был способен переноситься на громадные
расстояния, полет тела - это способность мага передвигаться
в необычной реальности, а затем при желании возвращаться в
обычную реальность. Метод управления третьей специфической
цели также процесс глотания-поглощения. Проглатывалась
микстура с корнем dатиrа, сделанная из семян dатиrа,
втиралась в подошвы ног, наносилась на внутренние
поверхности обеих ног и на гениталии.
дон Хуан имел ввиду, что он не раскрыл другие аспекты метода
манипуляции, которые позволили бы магу определять
направление во время движения.
тестирование, о_л_л_и содержался в рsilоsуве мехiсапа. Целью
тестирования не было определение совместимости или
несовместимости с о_л_л_и, а скорее неизбежность первого
употребления или первой встречи с о_л_л_и.
применение курительной смеси, приготовленной из сушеных
грибов с разными частями пяти других растений, ни одно из
которых не обладает свойством вызывать галлюцинации. Правило
акцентировало процесс вдыхания дыма этой смеси, называя
о_л_л_и, содержавшегося в ней, учитель использовал слово
хумито /небольшой дымок/. Но я назвал этот процесс
"глотания-вдыхания", так как он представлял собой сочетание
сначала глотания, а затем вдыхания. Грибы из-за своей
мягкости после вдыхания превращались в мелкую пыль, которая
горела с трудом. Другие ингредиенты после высушивания
превращались в кусочки. Эти кусочки сжигались в трубке,
тогда как грибной порошок, который не горит так легко,
глотают. Логично количество проглатываемых сушеных грибов
превышает количество сжигаемых и вдыхаемых кусочков.
вызванного рsilоsуво мехiсапо, вызвало дона Хуана на
короткий спор о пятой специфической цели правила. Он касался
движения, с помощью о_л_л_и, содержащегося в рsilоsуво
мехiсапо, внутрь и сквозь одушевленные существа. Полный
метод управления кроме глотания-вдыхания может включать
гипноз. Так как дон Хуан упомянул об этой специфической цели
лишь в коротком споре и так как проверена она не была, то я
не могу правильно оценить ее аспекты.
необычной реальности, также связана с о_л_л_и, содержащемся
в рsilоsуво мехiсапа, имела дело с другим аспектом движения
- движением, принимающем альтернативную форму. Этот аспект
движения подвергался наиболее тщательной проверке. Дон Хуан
утверждал, что для его совершенствования необходима
прилежная работа. Он признавал, что о_л_л_и, содержащийся в
рsilоsуво мехiсапа, обладал способностью вызывать
исчезновение тела мага; таким образом, мысль о том, чтобы
принять альтернативную форму, была логичной для достижения