последнюю очередь, верно? А для этого ищущий должен располагать временем.
Его бывает достаточно у госбезопасности; но тайник заложен не от нее, а от
налетчиков. Они же, как правило, спешат.
что у тебя там еще?
мне брошюрку. - Возьми - может быть, прочитаешь на досуге...
другому. Это мы потом узнаем.
давних времен, но капитально отремонтированный и совсем недавно
покрашенный.
сороков", и хотелось думать, что и Господь в ней не такой, как где-нибудь
в кафедральном соборе, величественный и строгий, а - добрый,
провинциальный этакий, всепрощающий, похожий на сельского батюшку на
склоне лет. Прежде чем войти за церковную ограду, я перекрестился
по-православному. Вообще-то я никогда крещен ни в православие, ни в
католичество, ни в лютеранство не был, но положил себе за правило в храме
любой конфессии соблюдать необходимые религиозные обряды. Наташа
посмотрела на меня не без удивления, но ничего не сказала.
показалось, и есть байтистерий. Я не ошибся. Отец Николай ожидал нас там.
Ничего в облике иерея вроде бы не изменилось после того, как мы расстались
у входа в театр - и тем не менее выглядел он тут совершенно по-другому:
значительнее и, так сказать, органичнее, и наперсный крест его здесь
воспринимался уже не как принадлежность униформы, но воистину как великий
символ.
благодаря плавному взлету широкого рукава, пригласил нас отец Николай.
Здесь стояла большая купель, еще одна маленькая, в коей крестят младенцев,
стол, несколько стульев. Тут казалось как-то уютнее, чем в общем храме.
справившись со своим долгополым одеянием.
Профессор Бретонский объяснил мне, кто вы и с какой нуждой. Я готов
ответить поелику это будет в моих малых возможностях. Спрашивайте.
(Пожалуй, для сохранения стилистического единства ему следовало бы
сказать: "Вопрошайте".) - Благодарю вас. Моих читателей будет наверняка
интересовать прежде всего вот что: вы, православный священник, иерей...
митрофорный протоиерей. - На его губах промелькнула улыбка. - Это высший
чин, которого может достигнуть духовное лицо, не принявшее монашеских
обетов.
митрофорным протоиереем, настоятелем этого храма... Я не ошибся?
от служения - но лишь на краткий срок.
партии, ставящей своей целью избрание на российский престол человека,
который, не являясь, конечно, врагом православия, тем не менее никак не
может быть назван его горячим сторонником. Мало того: который пользуется
очень сильной поддержкой людей, исповедующих ислам. Конечно, нельзя
смешивать политику с религией - но в чем причина того, что ваши
религиозные убеждения оказываются в таком противоречии с убеждениями
политическими?
закончил свой вопрос. И ответил:
непредсказуемостью. Обычно, беседуя с политиками, ответы их знаешь
заранее.
единому Богу. Одному и тому же. Потому что если признать, что мы
поклоняемся своему Богу Христу, а мусульмане - своему Аллаху, являющемуся
другим, мы впали бы в грех язычества, то есть признания многобожия. Но
человек истинно верующий никак не может быть язычником, политеистом. Бог -
один, разъединяют же нас форма религиозной организации, обрядовая сторона
и ряд богословских проблем. Однако теологические проблемы - это проблемы
людей, а никак не Господа: у него нет проблем. Вот вам еще одно сравнение.
Существуют страны с правосторонним дорожным движением и другие - с
левосторонним.
вторых - справа. Разница существенная, и никак нельзя, оказавшись в
левосторонней стране, продолжать ездить по ее дорогам по правосторонним
правилам: катастрофа неизбежна. Однако же наши водители далеки от мысли
считать, что только их автомобили являются истинными, а, допустим,
английские, австралийские или японские машины - ложны. Что же касается,
скажем, того города, в который вы намерены попасть, и дороги, по которой
движетесь, - то к городу этому могут вести с одной стороны дороги
правосторонние, с другой - левосторонние. Но город достижим и для тех, и
для других.
скажем, туда навезли так много автомобилей с противоположным расположением
руля, что уже нельзя не принимать их во внимание, - в этой стране
возникает необходимость пользоваться обеими формами движения. Это
возможно? Да, но только при одном условии: необходимо параллельное
существование двух дорожных систем, которые нигде не будут соединяться или
пересекаться - что при наличии туннелей и эстакад вовсе не так трудно.
великое множество доходчивых сравнений. Надо думать, он произносит
интересные проповеди своим прихожанам.
ясно, как называется тот город, куда мы все стремимся, и кто в нем правит.
рядом с которым проложили левостороннюю дорогу. До сих пор я, как и все,
ездил на машине для правостороннего движения, но сейчас левосторонняя
дорога пролегла между моим домом и той старой дорогой. У меня все та же
машина с рулем слева; но ко мне приходят и предлагают машину для новой
дороги - новую, совершенную и на крайне льготных условиях. Меня даже не
уговаривают отдать старую, наоборот - обещают расширить гараж, чтобы в нем
умещались обе. Разве, если я соглашусь на эти условия, я как-то нарушу
интересы города, которому нужно только одно: чтобы я в конце концов туда
доехал? Разумеется, убежденные сторонники правосторонней езды станут
утверждать - и некоторое время многие даже будут им верить, - что вторая
дорожная сеть на самом деле ведет вовсе не к тому городу, в котором царит
Добро, но к другому, где обитает Зло. Почему им поверят на время? Потому
что описания города в путеводителях одной дорожной компания и другой не
вполне совпадают. Однако они и не могут совпадать в деталях, потому что
дороги впадают в город с разных сторон, а ни один город не выглядит со
всех сторон одинаково. Но добравшись до центра города, люди убедятся, что
центр для всех один. Вот как я могy это представить.
происходит не в воображаемой стране, но в России, в которой и пристрастия,
и антипатии всегда стремятся к крайним значениям.
гримасой, которая могла бы сойти за улыбку.
в точности такой формулировки?
так не думают; так считают. А если думать... - Он помолчал. - Ладно,
скажу, рискуя впасть в ересь, не богословскую, но политическую: Россия как
была тысячу с лишним лет назад языческой, так ею и осталась. Христианство,
по сути, не вошло в кровь, не стало основой мышления. Даже основой веры не
стало. Разве что на словах - но ведь от слова, как известно, не
станется... Религия органичная, растворенная в крови, всегда идет от
мироощущения человека - идет от человека к организации, то есть - снизу
вверх. Как христианство в Риме. Из катакомб - во храмы. А не из храмов в
землянки. Потому христианство так органично в Италии: итальянцы,
наследники Древнего Рима, они его выстрадали. В катакомбах. Кровью на
аренах. В России же все вводилось сверху, приказным порядком: и
христианство, и - позже - его реформа, и еще позже - коммунизм. Конечно, у
России были шансы стать подлинно христианской страной, и она стала бы ею,
если бы не Никонианская реформа. Все, искренне верившее, ушло в раскол - и
погибло, как Аввакум, человек уровня апостола Павла. А церковь
превратилась в государственную институцию - и так утратила всякую
возможность стать народной. Вспомните: реформа на Западе - протестантство
Громыко Ольга
Пехов Алексей
Посняков Андрей
Посняков Андрей
Афанасьев Роман
Пехов Алексей