истинный путь. Мысль дона Хуана об истинном пути казалась
чувством пристойности, которое заключалось не в истине в
плане нравственности, а в тенденции упрощать модели
поведения в пределах силы, укрепленной его учением. Дон Хуан
верил, что мескалито учил упрощать поведение.
определенную форму, которая не была постоянной или
предсказуемой. Под этим качеством подразумевалось, что
мескалито не только по-разному воспринимался разными людьми,
но по-разному воспринимался одним и тем же человеком в
разных обстоятельствах. Эту мысль дон Хуан высказал, говоря
о способности мескалито принимать любую мыслимую форму.
Однако, он принимал неизменную форму при взаимодействии с
теми, с кем он совместим, в том случае, если они употребляли
его в течение ряда лет.
утилизируемой, и в этом отношении была идентична той,
которая вызывалась о_л_л_и. Единственная разница состояла в
рациональности, которая была свойственна для дона Хуана при
обучении технике вызова: искать воздействия мескалито нужно
правильным способом.
составляющие элементы, в этом случае опять-таки состояния
необычной реальности, вызванные мескалито и о_л_л_и, были
идентичны. У обоих характеристики составляющих элементов -
это стабильность, необычайность и отсутствие соглашения.
соглашения привлекал меня к участию в специальных состояниях
обычной реальности. Специальное состояние обычной реальности
- это ситуация, которая может быть описана в рамках реалий
повседневной жизни, за исключением того, что было бы
невозможным получить обычное соглашение по его составляющим
элементам. Дон Хуан готовил фон для специального соглашения
по подтверждению правила, давая специальное соглашение по
составляющим элементам специальных состояний обычной
реальности. Эти составляющие элементы были элементами
повседневной жизни, существование которых могло быть
подтверждено лишь доном Хуаном путем специального
соглашения. С моей стороны это было лишь предположением, так
как будучи соучастником в специальном состоянии обычной
реальности, я верил, что только дон Хуан, как лругой
участник, знает, какие составляющие компоненты создали
специальное состояние обычной реальности.
вызваны доном Хуаном, хотя он в этом и не признавался.
Кажется, он вызывал эти состояния путем искусной манипуляции
подсказками, предложениями, направляя мое поведение. Я
назвал этот процесс "манипуляцией намеками". Манипуляция
имела два аспекта: 1. Намек на обстоятельства и 2. Намек на
поведение.
состояния. Он мог вызвать первое, высказываясь по поводу
обстоятельств. Рациональный подход дона Хуана в этом случае
заключался в том, что меня надо было проверить, чтобы
доказать мои хорошие намерения, и лишь после того, как он
давал мне специальное соглашение по составляющим элементам,
он соглашался начать обучение. Под выражением "намек на
обстоятельства" я имел в виду, что дон Хуан вводил меня в
особое состояние обычной действительности путем изоляции,
посредством неясных предложений составляющих элементов,
обычной реальности, которые являлись частью непосредстве-
нного физического окружения. На этой стадии элементы,
изолированные таким образом, создавали особое визуальное
восприятие цвета, которое дон Хуан выверял.
вызвано процессом оценки поведения. Дон Хуан, установив
тесную связь со мной и сохраняя постоянную линию поведения,
создал свой собственный образ, который мне служил эталоном,
по которому я его мог узнать. Затем, селектируя ответы,
которые противоречили выбранному им образу, дон Хуан был
способен изменять данный эталон узнавания. Это изменение
могло, в свою очередь, менять нормальную конфигурацию
элементов, ассоциирующихся с эталоном, и создавало новый, не
имеющий аналогов эталон, который не мог быть подчергнут
обычному соглашению; дон Хуан, будучи соучастником
специального состояния обычной реальности, являлся
единственным человеком, который знал, каковы были
составляющие элементы, и таким образом, он был единственным,
кто мог дать мне согласие на их существование.
реальности тоже, как тест, как своего рода подтверждение
своего учения. Оба эти специальные состояния обычной
реальности были как бы переходной фазой его учения. Они,
по-видимому, являлись точками сочленения. И это второе
состояние отметило мой переход на новую стадию обучения,
характеризующуюся более непосредственным рабочим контактом
между учителем и учеником, с целью достижения особого
соглашения.
подготовки специального соглашения, состояла в том, чтобы
заставить меня дать подробный отчет о своих ощущениях,
являющихся следствием состояния необычной реальности и
каждого специального состояни обычной реальности, а потом
выбрать моменты из моего рассказа. Существенным фактором
была возможность направлять исход состояний необычной
реальности, и моим безоговорочным убеждением было, что такие
характеристики составляющих элементов необычной реальности,
как стабильность, необычайность и отсутствие обычного
соглашения, были им присущи, и они являлись результатом
деятельности дона Хуана. В основе этого допущения было
наблюдение, которое заключалось в том, что составляющие
элементы первого состояния необычной реальности, которые я
прошел, обладали теми же тремя характеристиками, а дон Хуан
только лишь начал давать свои указания. Допуская, что эти
характеристики были присущи составляющим элементам необычной
реальности в целом, дон Хуан поставил задачу применить их в
качестве основы для управления исходом каждого состояния
необычной реальности, вызванного dатиrа iпохiа, рsilоsуве
мехiсапа, и лофофора виллиамсиа.
сделать после каждого состояния необычной реальности,
являлся подтверждением этого опыта. В него входил подробный
рассказ о моих ощущениях во время каждого состояния. Это
доказательство имело два аспекта: 1. Воспоминания о событиях
и 2. Описание воспринимаемых составляющих элементов.
воспоминания о событиях были связаны с ситуациями, которые я
воспринимал во время опыта, о котором я рассказывал: т.е.
это были события, которые по-видимому, произошли и действия,
которые я, по-видимому, производил. Описание воспринятых
составляющих элементов представило собой мой рассказ об
особой форме и специфических деталях составляющих элементов,
которые я по-видимому, воспринял. При каждом подтверждении
эксперимента дон Хуан отбирал определенные моменты следующим
образом: 1. Обращая внимание на какие-то определенные части
моего рассказа, и 2. Отбрасывая все не имеющие значения.
Перерывами между состояниями необычной реальности было то
время, когда дон Хуан интерпретировал ход эксперимента.
основе его лежала разница между тем, что дон Хуан ставил для
меня целью, которую я должен был достигнуть в состоянии
необычной реальности, и тем, что я сам воспринял.
Акцептуация означала, что дон Хуан выделял какую-то часть
моего рассказа, концентрируя на ней свои выводы. Акцептуация
была либо позитивной, либо - негативной. Позитивная
акцептуация означала, что дон Хуан был удовлетворен каким-то
определенным явлением, которое я воспринял, так как это
соответствовало тем конечным целям, которые, как он ожидал,
я достигну в состоянии необычной реальности. Негативная
акцептуация означала, что дон Хуан не был удовлетворен тем,
что я воспринял, потому что это могло не совпадать с его
ожиданиями или потому, что этого было недостаточно. Тем не
менее, он все равно концентрировался на этой части, чтобы
подчеркнуть негативность моего восприятия. Второй
селективный процесс, который практиковал дон Хуан, - не
обращать внимания на некоторые части моего рассказа. Я
называл это "отсутствием акцептуации", так как оно было
противоположным акцептуации. Думается, что, не придавая
значения отдельным частям моего рассказа, имеющим отношение
к составляющим элементам, которые дон Хуан считал излишними
для его учения, он практически игнорировал мое восприятие
Лукин Евгений
Сертаков Виталий
Шилова Юлия
Ковальчук Вера
Посняков Андрей
Бажанов Олег