Чтение 50–й страницы книги ~Оккультные тайны НКВД и СС~

антипарламентаризм, духовные различия между черными и белыми расами в
сферах сексуального поведения, искусства, философии, коммерции, политики и
войны, а также кастовый закон, заимствованный из индуистских кодексов.
За военные годы связь Ланца с народническими публицистами значительно
возросла. "Ostara" была верна провозглашенным намерениям и тщательно
отслеживала отрицательные социокультурные и экономические последствия
эмансипации низших рас во всех сферах общественной жизни. Эти
анализы сопровождались эмпирическим материалом, полученным от
журналистов. Темы анализов легко могли быть установлены по названиям
серий. Среди номеров с 26 по 89 семь были тесно связаны с классификацией
расовых типов, восемнадцать - посвящены вопросам пола, женщинам и
проституции, двадцать девять - духовным и физическим различиям белых и
ч"рных, девять - религиозным и оккультным вопросам, в частности,
обсуждению доктрин Блаватской и Гвидо фон Листа.
Ланц разделял веру Блаватской в исчезнувшие континенты Лемурии и
Атлантиды. Кроме того, Ланц наш"л теософское подтверждение своей концепции
грехопадения. В "Тайной доктрине" рассказывалось как ранние лемурианцы
впервые разделились на два пола и как они утратили божественное
благоволение, смешиваясь с привлекательными, но низшими видами и производя
при этом уродов, "Они брали к себе животных женского вида,
женщины-животные были прекрасны, но дочери их не имели ни души, ни разума.
Монстров они брали к себе, злых демонов" (23(. В соответствии с Ланцем
четвертая корневая раса атлантов разделилась на чистые и смешанные
подвиды, соотносимые с ранними антропоидами и антропоморфными обезьянами.
Роковой ошибкой наследников первого подвида, пятой корневой расы арийцев
или homo sapiens, стало упорное скрещивание с наследниками второго подвида.
Идеологические связи Ланца с оккультизмом ещ" усилились, когда он
обратился к современной астрологической жизни Германии. Весной 1915-го
года Ланц опубликовал подробные обзоры астрологической литературы. После
этого он сч"л, что усвоенных идей ему достаточно, чтобы самому включиться
в предсказательский процесс. По его мнению, 1-я Мировая война
свидетельствовала о мессианском (исполнении времен(. Растущий расовый
беспорядок, военный и культурный хаос должны были завершиться новым
монгольским нашествием на Европу в период от 1960-ый по 1988-ой годы,
предав Землю во власть демонического господства. Следующий за этим
Страшный суд предвещает золотой век, когда возникнут новая Церковь Святого
Духа и Арийское государство, власть в котором будет отдана вечному
священничеству, посвященному в таинства древнего сексуально-расистского
гнозиса. Географическим местом рождения расистского золотого века была
названа Вена; в новом политико-религиозном устройстве ей отводилась
главная роль.

* * *

Желание Ланца основать рыцарский орден прямо вытекало из его
расово-элитаристских концепций. Выбор рыцарства в качестве носителей
гностической традиции определялся комплексом факторов, включающим в себя и
собственную психологическую склонность, и неоромантический климат
австрийской и германской культуры на рубеже веков.
Впервые Ланц заинтересовался тамплиерами, читая средневековые легенды о
Парсифале и рыцарях Святого Грааля. Этот эпос был очень моден благодаря
его оперной интерпретации, осуществленной Рихардом Вагнером и последующих
популяризаций. Фигура рыцаря Грааля символизировала духовный поиск,
стремление к непреходящим ценностям в окружающей обыденности
материалистического мира.
Ланц приш"л к выводу, что рыцари Грааля связаны с историческими
тамплиерами, что доблестное поведение последних в Святой Земле обеспечило
им превращение в архетип религиозного рыцарства XIII-го века. В их
намерения, по мнению Листа, входило создание "Великого Германского ордена"
- государства, которое включило бы в себя вс" Средиземноморье и Средний
Восток. В 1913-ом году он опубликовал короткое исследование, в котором
Грааль интерпретировался как электронный символ, отвечающий
(парапсихическим, силам чистокровной арийской расы.
В героическом образе тамплиеров соединились идеи веры и собственного
достоинства, столь распространенные в теософских и неоромантических
кругах, с современными представлениями о расовом спасении, элитаризме и
пангерманизме. Их осуждение и преследование в 1312-ом году также имело
особый смысл в рамках этого мировидения. Безжалостное искоренение
благородного Ордена означало триумф расовых меньшинств, на протяжении
долгого времени стремившихся к устранению основных защитников
евгенического культа. Господство низших сил по всей Европе наряду с
нарастающим расовым хаосом в последующие века разрушило
(арио-христианскую, цивилизацию и современный мир привело на грань
кризиса. Однако Ланц не ограничивал себя ностальгическими образами
славного прошлого, решил вновь создать исчезнувший военный Орден как свой
собственный "Ordo Novi Templi", целью которого будет новый крестовый поход.
В 1907-ом году Ланц с помощью своих венских друзей приобр"л замок
Верфенштайн (Burg Werfenstein), ставший штаб-квартирой Ордена. Этот замок
представлял собой романтическую средневековую руину, расположенную на краю
отвесной скалы над Дунаем в деревне Штруден, в Верхней Австрии. В
декабрьском номере "Ostara" Ланц опубликовал программу "Ордена новых
тамплиеров", характеризуя его как арийское общество взаимопомощи,
призванное воспитывать расовое самосознание посредством генеалогических и
геральдических изысканий, турниров красоты, а также создания расовых
утопий в слаборазвитых частях мира. Рождество 1907-го года Ланц отметил
поднятием на башне замка флага с изображ"нной на н"м красной свастикой.
Первыми формами деятельности Ордена стали фестивали, проводимые в
Верфенштайне. Однажды весной несколько сотен гостей прибыли на пароходе из
Вены, приветствуемые залпами маленьких пушек из увенчанного флагами замка.
После завтрака в местных гостиницах гости прослушали концерт во внутреннем
дворе замка. Праздник закончился поздно ночью фейерверками и хоровым
пением. Это событие широко освещалось в национальной прессе, способствуя
тем самым распространению идей "Ostara" среди широкой аудитории.
Помимо публичных празднеств общегерманского характера, Ланц изобрел службы
и церемониал для самого Ордена, которые оставался под большим секретом для
непосвященных. В это время Ланц начал разрабатывать правила Ордена,
выполненные в форме дисциплинарного кодекса, соблюдаемого в традиционных
религиозных орденах. И хотя он не был напечатан вплоть до окончания 1-й
Мировой войны, возможно, что в списках он циркулировал среди членов Ордена
много раньше.
Девять пунктов кодекса заключают в себе утверждение о целях ордена и его
принципах; перечисление прав и обязанностей братьев; краткое описание
ритуалов ордена; отдельные статьи посвящены церемониалу, иерархии,
геральдике и формам одежды. Наконец, в кодекс были включены статьи,
касающиеся собственности ордена, правил диспута и процедуры отставки. В
первом пункте Орден описывался как расово-религиозная организация, в
которую могли входить лица с преобладанием чистой крови, а именно те, кто
в большей или меньшей степени светловолос, голубоглаз и обладает арийским
телосложением (23(.
Члены Ордена должны были оказывать предпочтение братьям и равным по расе в
делах, касающихся профессиональных должностей, благотворительности и
бизнеса. В их обязанности входил поиск достойных неофитов и заключение
евгенически чистых браков. Состоятельные члены ордена должны были
поддерживать создание новых домов Ордена в местах, отличающихся своим
естественным великолепием или богатых историческими ассоциациями,
особенно ценились места, отмеченные следами тамплиеров и монастырской
жизни: такие дома должны были служить "арио-христианскими" центрами.
Со временем Ланц разработал иерархию ордена. В соответствии с кодексом
братья разделялись на семь рангов в зависимости от их готовности к службе
и степени расовой чистоты. Низший разряд состоял из слуг (Server, SNT),
расовая чистота которых определялась менее чем на 50 %. Следующий разряд
состоял из близких друзей (Familiar, FNT) - людей, оказывавших особые
услуги Ордену, но не стремившихся к вступлению в него. Разряд неофитов
(Novice, NNT) включал в себя всех, достигших двадцати четырех лет, расово
чистых более чем на 50 %, но ещ" не готовых к вступлению в высшие разряды.
Высшие разряды включали в себя Мастеров (MONT) и Каноников (CONT), они
должны были обладать соответственно 50-75 % и 75-100 % расовой чистоты.
Два самых высоких разряда иерархии - Пресвитеры и Приоры (pONT и PONT).
Любой Мастер или Каноник мог стать Пресвитером, но для этого он должен был
создать новый дом, новую филиацию Ордена. В их права входило чтение служб
и торжественных месс, но они не были допущены к приему и рукоположению
братьев. Пресвитер, в чьей власти находилось более пяти Мастеров или
Каноников, мог выступать в качестве Приора и пользоваться всеми правами
священной службы. При любых обстоятельствах братья должны были соблюдать
установленный порядок старшинства, с самого первого дня их вступления в
орден.
План иерархии Ланц сопроводил описанием одежд, геральдических знаков и
титулов, соответствующих разряду каждого из братьев. Основной одеждой
братьев была белая сутана с капюшоном, украшенная красным рыцарским
крестом. Пресвитер дополнительно носил красный берет. Приор имел золотой
жезл.
В 1912-ом году Ланц объявил себя Приором Ордена. Между 1913-ым и 18-ым
годами в номерах "Ostara" упоминались и другие братья.
Значение "Ордена новых тамплиеров" открывается скорее в том, что он
выражал собой, нежели в том, чего он в действительности достиг. Он стал
символом эпохи, в которой рассеянные настроения недовольства и страха
перед будущим породили сильный геноцидальный порыв, замешанный на
псевдоисторической романтике.
Идеи "Ордена новых тамплиеров" были взяты на вооружение
национал-социалистической партией, которая скоро станет правящей в