Чтение 50–й страницы книги ~От Руси до России~

Надо сказать, что при Иване Грозном и Борисе Годунове бюджет Московского
государства был хорошо сбалансирован: расходы редко превышали доходы и, как
правило, дефицита в бюджете не было. С воцарением Лжедмитрия деньги из
государственной казны полились рекой, подарки и пожалования делались без
разбора. Казна истощалась, и народ начинал удивляться нраву нового царя.

Вот тут-то и сыграла свою роковую роль разница в стереотипах поведения
русских и западноевропейцев. Поляки в XVII в. были народом очень смелым,
талантливым, боевым, но весьма чванливым и задиристым. Польские паны,
посадив своего царя на Москве, стали обращаться с московским населением
крайне пренебрежительно. Русским было обидно, и поэтому конфликты
вспыхивали постоянно. А царь, естественно, поддерживал поляков. Народное
недовольство возникало и по более существенным "поведенческим" поводам.
Известно, что у католиков иконы есть, но верующие просто кланяются им, а у
православных к образам принято прикладываться. Жена Самозванца Марина
Мнишек была польской пани, и откуда ей было знать, как именно нужно
прикладываться к иконе. Марина, помолившись перед образом Божьей Матери,
приложилась не к руке, как то было принято на Москве, а к губам Богородицы.
У москвичей такое поведение вызвало просто шок: "Царица Богородицу в губы
целует, ну виданное ли дело!"

Возмущение против Лжедмитрия возрастало, и при этом во всех сословиях.
Кончилось это драматически, но вполне закономерно. Весьма деятельные
русские бояре во главе с Василием Шуйским быстро организовали заговор и
достигли успеха. Несмотря на своих польских защитников, Лжедмитрий был
схвачен и убит. Труп его был сожжен, пеплом заряжена Царь-Пушка, и
произведен выстрел - единственный в истории выстрел Царь-Пушки.
Царствование первого Самозванца завершилось.

ВОССТАНИЕ БОЛОТНИКОВА

Надо было выбирать нового царя. Им стал глава заговора - князь Василий
Шуйский. Его с энтузиазмом признали на Москве, потому что у Шуйских были
тесные связи с торговыми рядами. Не только купцы, но и приказчики, и
работники - все они были связаны с Шуйскими и Шуйских поддерживали. Василия
Шуйского признали, хотя и без особого энтузиазма, по всему северу страны,
но на юге подчиниться его власти отказались категорически. В Путивле поднял
восстание сосланный туда князь Григорий Шаховской, в Чернигове - опальный
князь Андрей Телятевский. Но гораздо более заметный след в истории
сопротивления власти Шуйского оставил холоп князя Телятевского - Иван
Болотников.

В начале XVII в. холопы на Руси были двух категорий. Одни - подневольные
люди, которых заставляли делать тяжелую работу, плохо кормили и нередко
наказывали. Однако таких холопов было мало, потому что любому боярину
казалось гораздо удобнее, легче и дешевле иметь дело с крепостными
крестьянами, чем постоянно обеспечивать жизнь такого холопа и ждать от него
неприятностей. Но были и другие холопы, называвшиеся "дворовые люди". Ведь
боярину необходима была надежная охрана, требовались верные люди, которым
он мог бы доверить передачу секретного письма или исполнение какого-нибудь
интимного поручения. Доверять подобные дела вольному человеку было опасно,
ибо контролировать его дальнейшее поведение становилось невозможно. Холоп
же был в полной власти своего господина. Но, поскольку господа нуждались в
преданных слугах, о дворовых людях заботились. Такие холопы ходили в
роскошных кафтанах, ездили на прекрасных лошадях и ели досыта.

Трудно сказать, к каким именно холопам принадлежал Иван Исаевич Болотников.
Но, поскольку нам достоверно известно, что он воевал и попал в плен к
татарам, скорее всего, он был холопом, ездившим на коне, а не работавшим с
лопатой в огороде. Судьба его сложилась печально. Татары продали
Болотникова туркам, он попал в галерные рабы и несколько лет греб на
корабле тяжелым веслом. Эту галеру захватили австрийские суда, турок частью
казнили, частью тоже превратили в галерных рабов, а христиан освободили.
Так Болотников оказался в Европе - сначала в Венеции, а потом в Польше, у
жены сандомирского воеводы Мнишка, тещи Григория Отрепьева. Там Болотников
и встретился с новым самозванцем - Лжедмитрием II. От него Болотников
получил письмо с рекомендациями к мятежному Григорию Шаховскому, и, прибыв
в Путивль, бывший холоп довольно быстро возглавил войска восставшего
пограничья.

Когда мы говорим: "восставшее пограничье", мы, разумеется, по-прежнему
имеем в виду три уже упоминавшихся субэтноса: севрюков, донцов и рязанцев.
Именно они, недовольные подчиненностью Москве, последовательно поддержали
вслед за первым самозванцем и второго. Такова этническая основа явления,
называемого в исторической литературе "крестьянской войной 1606-1607 гг.".
Пожалуй, трудно придумать другое название, столь же мало отражающее суть
дела. И вот почему.

Восстания более энергичных жителей окраин против центра, утратившего
пассионарность, встречаются в ходе этногенеза постоянно. Точно так же во
Франции Гасконь, Прованс и Бретань восставали против власти Парижа, а в
Римской империи против принципов поднимались провинциалы. Пассионарный
потенциал Рязани или Северской земли начала XVII в. был много выше, чем в
Москве, так как большее количество пассионарных людей уцелело от геноцида
конца XVI в. именно на окраинах России. Ведь в Северской земле, "подальше
от начальства", можно было жить в безопасности от опричнины. Угрозу там
представляли только татары, но разве это была угроза по сравнению с
опричниками?!

Итак, уцелевшие на юге пассионарии, возглавляемые князьями Шаховским и
Телятевским, под военным руководством Болотникова двинулись к Москве. Успех
этого войска отнюдь не был вызван поддержкой крестьян, скорее наоборот.
Когда Болотников подошел к Туле, царское войско растаяло: дворяне,
разъехавшись по домам, покинули своих воевод. Вслед за тульским дворянским
ополчением неповиновение царю проявила сама Тула: "возмутились" против
правительства городские жители. Но что было самым главным, в лагерь
восставших перешли дворянские полки. Воеводами южнорусских дворян стали
рязанцы: полковники Григорий Сумбулов, Прокопий Ляпунов и сотник Истома
Пашков. Рязанское дворянство, охранявшее примерно половину юго-восточной
границы, представляло собой элиту правительственных войск. Именно с помощью
этих военных-профессионалов, а вовсе не крестьян, Болотников дошел до
Москвы, попытался ее окружить и штурмовать. Началась единственная в истории
страны осада столицы восставшими, длившаяся пять недель.

Бояр и их холопов в Москве было явно недостаточно для защиты города.
Понимая это, царь Василий Шуйский набрал значительное войско, состоявшее из
служилых и "даточных" людей. Что очень важно, войска набирались в центре и
на севере страны из числа крестьян, принадлежавших монастырям и другим
землевладельцам. Следовательно, как это ни парадоксально, защищали Москву
от "крестьянского" ополчения явившиеся по зову царя крестьяне, а в
"крестьянском" войске ударной силой были дворянские пограничные полки.

Для объяснения этого социального противоречия и для того, чтобы разобраться
в событиях Смутного времени, мы должны опуститься с высоких уровней
этнической иерархии (суперэтнического и этнического) на уровень
субэтнический, определяющий внутреннюю структуру этноса. Субэтносы есть в
любом этносе. Например, сторонники Болотникова по отношению к полякам,
татарам, немцам считали себя русскими, но, не считая себя москвичами,
говорили: "Нет, мы не москвичи, мы севрюки!" То же самое утверждали рязанцы
и донцы. Когда же обнаружилась слабость центрального правительства, этого
естественно ощущаемого противопоставления оказалось достаточно, чтобы
периферийные субэтносы начали претендовать на лидирующее положение в
русском этносе и российском суперэтносе. Именно схватка за власть между
представителями разных субэтносов севера и юга страны, находящейся в
акматической фазе этногенеза, и вызвала первую русскую Смуту.

Великороссия победила: Болотникова отбросили от Москвы. После поражения под
стенами столицы в его войске произошел раскол. Черниговское и курское
дворянство осталось с Болотниковым. Рязанские же дворяне и казаки от него
откололись и повели себя совершенно самостоятельно. Болотников с остатками
своих сторонников был блокирован в Туле войсками из тверских,
великоустюжских, костромских, ярославских крестьян и мелких помещиков.
Капитулировал Иван Исаевич лишь тогда, когда осаждавшие запрудили тульскую
речку Упу и залили водой полгорода. Плененный Болотников вел себя
вызывающе, кричал победителям: "Погодите, придет мое время, я вас закую в
железо, зашью в медвежьи шкуры и отдам псам!" Люди XVII в. оскорбления
переносили плохо и поступили сурово: Болотникова утопили.

НЕСОВМЕСТИМОСТЬ

Движение, вызванное появлением Лжедмитрия II, позже названного Тушинским
вором, набирало силу. Почти одновременно с восстанием Болотникова в Польше
произошел рокош (мятеж) Зебжидовского, бывшего краковского воеводы,
который, кстати, присутствовал при тайном перекрещивании в католичество
Гришки Отрепьева. Право на рокош было общепризнанным элементом стереотипа
поведения польской шляхты XVII в. и воспринималось как нечто само собой
разумеющееся: поссорился Зебжидовский с королем - ну и восстал, на то она и
польская вольность! Но так как мятеж был подавлен, все участники рокоша
оказались под угрозой наказания. Стремясь избежать расплаты, они перешли
границу и объединились вокруг Лжедмитрия II.