навстречу с такой же скоростью, то В ничего не потеряет из своей скорости.
Оба эти правила будут совместны только в том случае, если мы скажем, что
движущееся тело встречает большее сопротивление от неподвижного, а не от
формулирует закон соударяющихся тел: "Если с покоящимся телом соударяется
одинаковое с ним тело, то ударившееся тело приходит в состояние покоя, а
покоящееся тело приходит в движение со скоростью ударившегося о него". Это
Декарта. Однако закон Гюйгенса имеет силу только по отношению к упругим
Отождествление упругости с абсолютной твердостью - важный принцип именно
программ упругость тел не отождествлялась с твердостью, свидетельствует
весьма интересный спор Гюйгенса с Лейбницем о понятии атома, который мы
приведем ниже, а также характерное замечание Ньютона: "По теории Рена и
требует атомизма в качестве их философского обоснования, потому что, как
подчеркивает сам Гюйгенс, он не ставит своей задачей рассмотрение причины
законы их движения. Для этого ему достаточно трех допущений, или гипотез:
энергии соударяющихся тел и 3) допущения принципа относительности движения.
Правда, в качестве четвертой гипотезы Гюйгенс вводит постулат абсолютной
твердости тел, а этот постулат уже требует, так сказать, "метафизического"
вызвана эта необходимость тем, что Гюйгенс здесь не удовлетворяется только
установлением законов распространения света, его отражения и преломления,
но хочет найти также причины, которые могли бы объяснить явления света, а
подчеркивает Гюйгенс, достаточно опыта и геометрии. Но для их объяснения
опыта и геометрических доказательств мало. "Доказательства, применяющиеся в
полученных из опыта. Таковы те истины, что лучи света распространяются по
прямой линии, что углы падения и преломления равны и что при преломлении
просто принимали эти истины заранее. Но некоторые, более любознательные,
стремились выяснить происхождение и причины этих истин, рассматривая их
самих как замечательные проявления природы. По этому поводу был высказан
ряд остроумных соображений, однако все же не настолько удовлетворительных,
объяснений. С целью способствовать, насколько я в силах, разъяснению этого
отдела естествознания, который не без основания признается одним из самых
одной стороны, и объяснение причин световых явлений, т.е. интерпретации
этих законов, с другой. "...Никто еще не дал вероятного объяснения таких
основных и замечательных явлений света, как распространение его по прямым
линиям или как тот факт, что видимые лучи, исходя из бесконечного числа
иначе, как обращаясь к философии, поскольку именно последняя содержит в
себе принципы объяснения мира. "Я постараюсь в этой книге, - пишет Гюйгенс,
- с помощью принципов, принятых в современной философии, дать более ясные и
распространяющегося света, во-вторых, свойствам света, отражающегося при
интерпретирует открываемые им и описываемые математически законы явлений,
мы и называем его научной программой. В своем "Трактате о свете" Гюйгенс
как раз формулирует основные положения атомистической научной программы,
одним из наиболее крупных представителей которой он и был в XVII в. Прежде
всего Гюйгенс подчеркивает, что признаваемая им за истинную философия может
механистический характер, не отличаясь в этом пункте ни от декартовской, ни
от ньютоновской программ, разве только своей крайней последовательностью.
Истинная философия, по словам Гюйгенса, - это та, "в которой причину всех
характера. По моему мнению, так и следует поступать, в противном случае
приходится отказаться от всякой надежды когда-либо и что-нибудь понять в
тезис, который - хотя он и не всегда высказывается именно в этой форме -
достаточно, чтобы объяснить законы распространения, отражения и преломления
постольку, полагает Гюйгенс, свет не может быть понят как перенос самой
материи. По аналогии с распространением звука Гюйгенс считает, что свет
пониманию того, что представляет собой это движение вещества, Гюйгенсу дала
удара": "Покоящееся тело получает от движущегося, неравного ему тела тем
больше движения, чем больше промежуточных тел включено между двумя данными
достигается в том случае, если включенные тела составляют вместе с крайними
телами геометрическую прогрессию". Моделью движения света становится для
Гюйгенса удар, причем удар абсолютно упругих и совершенно одинаковых тел,
движение вперед и назад; и, наконец, это удар, передаваемый посредством
волнами: я называю эти поверхности волнами по сходству с волнами, которые
собой указанное постепенное распространение кругами, хотя оно и происходит
по другой причине и в плоской поверхности". Как отмечает С. И. Вавилов,
"волновая теория света высказывалась с давних времен, но обычно в весьма
расплывчатой, большею частью поэтической форме. Только в XVII в. Гюйгенс
допущения, что распространение света происходит не мгновенно, как полагал
Декарт, а с конечной, хотя и очень большой скоростью. Во-вторых, допущения
заставляет ударяться о частицы окружающего их эфира, причем эти последние
значительно меньше первых. Что же касается твердых светящихся тел... то у
них рассматриваемое движение вызывается сильным сотрясением частиц металла
которого эфир не мог бы служить проводником света, составляет абсолютная
невозможна, если частицы эфира не будут обладать абсолютной упругостью.
"Ничто не мешает нам, - говорит Гюйгенс, - считать частицы эфира состоящими
из материи, сколь угодно приближающейся к совершенной твердости и сколь
последняя наиболее согласуется с равномерностью распространения движения:
ведь свет даже и на очень больших расстояниях сохраняет огромную скорость.
объяснении Гюйгенсом таких свойств света, как распространение по прямой,
взаимная прозрачность лучей света, характер его преломления и отражения.
Допуская различные размеры материальных частиц, Гюйгенс, однако, в отличие