затем металлические пластинки, далее - кожаные карты и, наконец, карты бумажные.
Представляя собой внешним образом колоду карт, внутренне Таро - нечто совсем
иное. Это 'книга' философского и психического содержания, читать которую можно
самыми разными способами.
Приведу пример философского толкования общей картины или общего содержания
'книги Таро', так сказать, её метафизическое заглавие, которое наверняка убедит
читателей, что эта 'книга' не могла быть создана неграмотными цыганами XIV
столетия.
Карты Таро разделяются на три части.
Первая часть: 21 нумерованная карта.
Вторая часть: одна карта под номером 0.
Третья часть: 56 карт, т.е. четыре масти по 14 карт.
При этом вторая часть является звеном между первой и третьей, в силу того что
все 56 карт третьей части равны вместе одной, носящей номер 0.
Французский философ и мистик XVIII века Сен-Мартэн ('неизвестный философ')
назвал свой главный труд 'Натуральной таблицей отношений, существующих между
Богом, человеком и вселенной'. Эта книга содержит 22 главы, которые все вместе
являются комментарием к 22 картам Таро.
Представим себе 21 карту первой части, расположенные в виде треугольника по 7
карт в каждой стороне; в середине этого треугольника - точку, изображающую
нулевую карту (вторая часть), а вокруг треугольника квадрат, состоящий из 56
карт (третья часть) - по 14 карт в стороне. Так мы получаем изображение
метафизического отношения между Богом, человеком и вселенной, или между
ноуменальным (объективным) миром, психическим миром (или человеком) и
феноменальным (субъективным или физическим) миром.
Треугольник - это Бог, Троица, ноуменальный мир.
Квадрат, четыре элемента, есть видимый, физический или феноменальный мир.
Точка есть душа человека; и оба мира отражены в этой душе.
Квадрат равен точке - это значит, что весь видимый мир заключается в сознании
человека, так сказать, создаётся в душе человека и есть его представление. А
душа человека - это не имеющая измерения точка в центре треугольника
объективного мира.
Очевидно, что такая идея не могла возникнуть у невежественных людей, так что
Таро - это нечто большее, чем колода игральных и гадальных карт.
Идею Таро можно передать также формой треугольника, в котором заключён квадрат
(материальная вселенная), в котором заключена точка (человек).
Очень интересно попытаться установить цель, задачу и применение книги Таро.
Прежде всего заметим, что Таро - это 'философская машина', смысл и возможное
применение которой имеет много общего с теми философскими машинами, которые
пытались изобрести средневековые философы. Некоторые приписывают изобретение
Таро Раймонду Люллию, философу и алхимику XIII века, автору мистических и
оккультных книг; он предложил схему 'философской машины' в своей книге 'Великое
искусство'. С помощью этой машины можно было ставить вопросы и получать на них
ответы. Машина состояла из концентрических кругов и расположенных на них в
определённом порядке слов, обозначающих идеи разных миров. Когда некоторые слова
устанавливали в определённом положении, чтобы сформулировать вопрос, другие
слова давали ответ на него. Таро имеет много общего с этой 'машиной'. По своему
замыслу это как бы своеобразные 'философские счёты'.
В гораздо более глубоком и разнообразном смысле Таро по отношению к метафизике и
мистике представляют собой то же самое, что система счисления (десятичная или
иная) - по отношению к математике.
Для ознакомления с Таро необходимо знать основные идеи каббалы, алхимии, магии и
астрологии. По вполне правдоподобному мнению многих комментариев, Таро - это
конспект герметических наук с различными их подразделениями или, по крайней
мере, попытка создать такой конспект.
Все эти науки представляют собой одну систему психологического изучения человека
в его разнообразных отношениях к миру ноуменов (Богу и миру духа) и к миру
феноменов - видимому, физическому миру.
Буквы еврейского алфавита и различные аллегории в каббале, названия металлов,
кислот и солей в алхимии, планет и созвездий в астрологии, добрых и злых духов в
магии - всё это лишь условный, сокровенный язык для выражения психологических
идей.
Открытое изучение психологии, особенно в её самом широком смысле, было когда-то
невозможно: исследователя ждали пытки и костёр.
Если заглянуть в глубь веков ещё дальше, мы обнаружим ещё больший страх перед
всеми попытками изучения человека. Как можно было в окружении тьмы, невежества и
суеверий того времени говорить и действовать открыто? Открытое изучение
психологии даже в наше время, которое считается просвещённым, находится под
подозрением.
Вот почему истинную сущность герметических наук скрывали под символами алхимии,
астрологии и каббалы. При этом алхимия объявляла своей внешней задачей
приготовление золота или отыскание жизненного эликсира; астрология и каббала -
гадание; а магия - подчинение духов. Но когда настоящий алхимик говорил о поиске
золота, он имел в виду поиск золота в душе человека, когда говорил о жизненном
эликсире, подразумевал поиск вечной жизни и путей к бессмертию. В этом случае
золотом он называл то, что в Еванегелии называется Царством Небесным, а в
буддизме - нирваной. Когда настоящий астролог говорил о созвездиях и планетах,
он говорил о созвездиях и планетах в душе человека, т.е. о свойствах
человеческой души и о её отношениях к Богу и миру. Когда настоящий каббалист
говорил об имени Божества, он искал его Имя в душе человека, а не в мёртвых
книгах, не в библейском тексте, как делали это каббалисты-схоласты. Когда
настоящий маг говорил о подчинении 'духов', элементалей и т.п. воле человека, он
понимал под этим подчинение единой воле разных 'я' человека, разных его желаний
и стремлений. Каббала, алхимия, астрология, магия - это параллельные системы
психологии и метафизики.
Об алхимии очень интересно говорит в одной своей книге Освальд Вирг.
Основу каббалы составляет учение имени Божества в его проявлениях. 'Иегова'
по-еврейски пишется четырьмя буквами; 'йод', 'хе', 'вау', 'хе' - IHVH. Этим
четырём буквам придано символическое значение. Первая буква выражает активное
начало, инициативу, движение, энергию, Я; вторая буква - пассивное начало,
инерцию, покой, не-Я; третья - равновесие противоположностей, 'форму'; четвёртая
- результат, или скрытую энергию. Каббалисты утверждали, что всякое явление и
всякая вещь состоят из этих четырёх начал, т.е. каждая вещь и каждое явление
состоят из Божественного имени. Изучение этого имени, по-гречески
тетраграмматона, или 'четверобуквия', его обнаружение во всём и есть главная
задача каббалистической философии.
В чём здесь, собственно, дело?
Четыре начала, по словам каббалистов, составляют всё и вся в мире. Открывая эти
четыре начала в вещах и явлениях совершенно разного порядка, в которых, казалось
бы, нет ничего общего, человек обнаруживает подобие этих вещей и явлений друг
другу. Постепенно он убеждается, что всё в мире построено по одним и тем же
законам, по одному плану. С определённой точки зрения обогащение и рост
интеллекта заключается в расширении его способностей находить подобия. Поэтому
изучение закона четырёх букв, или имени Иеговы, представляет собой могучий
способ расширения сознания. Идея совершенна ясна. Если Имя Божества пребывает во
всём (если Бог присутствует во всём), то всё должно быть подобно друг другу,
самая мельчайшая часть подобна целому, пылинка - вселенной, и всё подобно
Божеству. Что вверху, то и внизу.
Умозрительная философия приходит к выводу, что мир, несомненно, существует, но
что наше представление о мире - ложно. Это значит, что причины, вызывающие наши
ощущения, существуют вне нас, но наше представление об этих причинах ложно. Или,
говоря иначе, что мир в себе, т.е. мир сам по себе, помимо нашего восприятия,
существует, но мы не знаем его и никогда не сможем узнать, ибо всё, что доступно
нашему изучению, т.е. весь мир феноменов или проявлений - это лишь наше
представление о мире. Мы окружены стеной наших представлений и не можем
заглянуть через эту стену на реальный мир.
Каббала ставит своей целью изучение мира, каков он есть, мира в себе. Другие
'мистические' науки имеют точно такую же цель.
В алхимии четыре первоначала, из которых состоит реальный мир, названы четырьмя
стихиями, или элементами: это огонь, вода, воздух и земля, смысл которых
перекликается с четырьмя каббалистическими буквами. В магии четырём стихиям
соответствуют четыре класса духов: эльфы, ундины, сильфы и гномы, т.е. духи
огня, воды, воздуха и земли. В астрологии им соответствуют четыре стороны света:
восток, юг, запад и север, которые, в свою очередь, служат иногда для
обозначения разных частей человека. В Апокалипсисе это четыре существа: с
Посняков Андрей
Афанасьев Роман
Пехов Алексей
Шилова Юлия
Флинт Эрик
Семенова Мария