Хуан рассказал, что эти наблюдения привели к разработке древними магами в
весьма экстравагантных приямов смещения точки сборки, таких как употребление
внутрь растений, вызывающих изменения состояния сознания, а также
использование с этой целью состояний голода, крайней усталости и стрессовых
ситуаций. Особое же внимание они уделили разработке практики управления
снами. Тем самым, вероятно, даже не подозревая об этом, они создали метод,
получивший в последствии название практики сновидения.
искусства определение сновидений. Это произошло во время нашей с ним прогулки
по главной площади в городе Оахака.
сказал дон Хуан, - искусство намеренного смещения точки сборки из ея
привычного положения с целью расширения диапозона восприятия и углубления
его интенсивности.
видящие положили пять особенностей энергетического потока человеческих
существ. Во-первых, древние маги увидели, что те энергетические волокна,
которые проходят непосредственно сквозь точку сборки, могут быть собраны в
адекватное восприятие.
то, независимо от того, насколько мало ея смещение, сквозь ея начинают
проходить новые, ранее незадействованные волокна, тем самым изменяется
осознание, и новые, ранее незадействованные поля энергии собираются в
устойчивое связное восприятие.
В-третьих, они увидели, что, когда человек видит обычные сны, точка сборки
легко смещается в новые положения вдоль поверхности светящегося яйца и
внутрь него.
положения, находящееся вне светящегося яйца - в большой внешней вселенной.
обычного сна и созерцания обычных сновидений можно выработать и
систематически практиковать целенаправленное смещение точки сборки.
дон Хуан остановился на том, как, постепенно прогрессируя, развивается
способность человека управлять вторым вниманием. Сначала человек просто
испытывает любопытство, не особенно веря в то, что овладение вторым вниманием
является для него реальной возможностью. Затем второе внимание превращается
в нечто, порождающее ощущение, - теперь уже человек начинает его чувствовать.
И в конце концов оно развивается в новое состояние бытия, практическую
реальность. Второе внимание становится выдающейся силой, нашим пропуском в
удивительные миры, образы которых до этого не могли явиться нам даже в наших
самых необузданных фантазиях.
метафоричных описаний мира магических измерений. Второй - с помощью
абстрактной терминологии, свойственной теории и практике магии. Я всегда
предпочитал второй способ, хотя обычно рациональный ум человека Запада
вряд ли сможет удовлетвориться любым из этих двух способов.
развития способности управления вторым вниманием. Являясь результатом
смещения точки сборки, второе внимание не может развиться естественным
образом, само по себе. Оно формируется под действием намерения. Таким
образом, сначала человек должен генерировать намерение развить второе
внимание. При этом второе внимание остается не более чем идеей. Но в конце
концов человек вырабатывает намерение сохранять второе внимание как
устойчивое контролируемое смещение точки сборки.
приступая к изложению искусства сновидения,- Я намерен обучить тебя практике
настройки сновидения.
управлять общим ходом развития ситуации в сновидении. Например, тебе снится,
что ты - в учебном классе. В данном случае настройка сновидения будет
заключаться в том, что ты не дашь ситуации, развивающейся во сне,
переметнуться в другое место. Ты не перепрыгнешь из класса в горы. Другими
словами, ты контролируешь вид класса и не позволяешь ему исчезнуть до тех
пор, пока сам того не захочешь.
обладаем в любой ситуации нашей повседневной жизни. Маги привыкают к этому
и пользуются контролем сновидения, когда им это необходимо. Для того, чтобы
выработать привычку контролировать сны, тебе необходимо начать с чего-нибудь
очень простого. Сегодня ночью ты должен будешь смотреть во сне на свои руки.
не касались этой темы. Однако, вспоминая то, что происходило со мной, когда
я находился во втором внимании, я обнаружил, что мы возвращались к теме
настройки сновидения и обсуждали ее гораздо подробнее. Я, например, высказал
дону Хуану все, что думал по поводу абсурдности данного мне задания. В ответ
на это дон Хуан предложил мне относиться к заданию как к занятному
приключению - своего рода забаве,- а не как к чему-то серьезному и
утомительному.
- продолжал дон Хуан.- Объяснения всегда требуют глубокого осмысления.
Ты можешь быть тяжелым и мрачным - это нормально. Но, созерцая сны, будь
легче перышка. Безусловно, практика сновидения требует целостности и
серьезного отношения, но качество серьезности здесь несколько иное - это
серьезность беззаботного смеха, каким смеется человек, которому не о чем
беспокоиться в этом мире. Только при выполнении этого условия искусство
видеть сны превращает их в сновидения.
взгляда во сне могли бы быть не руки, а что угодно другое, все равно прием
бы работал. Смысл задачи заключается не в том, чтобы отыскать в увиденном
сне определенный предмет, а в том, чтобы задействовать свое внимание
сновидения.
над сном, фиксируя точку сборки в любом новом положении, где она оказывается,
вследствие ее смешения во сне. Более обобщенно он назвал внимание сновидения
непостижимой гранью осознания, которая всегда существует сама по себе, ожидая
момента, когда мы соблазним ее целю. Внимание сновидения - это скрытая
потенциальная возможность, инструмент, который каждый из нас хранит в
резерве. Однако возможности применить этот инструмент в повседневной жизни
нам, как правило, так никогда и не предоставляется.
Первые мои попытки взглянуть во сне на свои руки окончились полным провалом.
После нескольких месяцев безуспешных усилий я прекратил это занятие и в
очередной раз пожаловался дону Хуану на абсурдность поставленной им передо
мной задачи.
открыть их - все семь, по очереди. Сейчас ты стоишь перед первыми вратами.
И, если ты намерен овладеть искусством сновидения, тебе предстоит их открыть.
уткнешься лбом в первые из них. Теперь ты знаешь: они реально существуют и
они являются препятствиями, которые необходимо преодолеть.
выходы, и что в конкретном случае сновидения входов - семь. Сновидящий
воспринимает их как препятствия, которые и были названы магами семью вратами
сновидения.
особого ощущения, возникающего перед тем, как человек проваливается в
глубокий сон,- говорил дон Хуан.- Это ощущение сродни чувству приятной
тяжести, которая не дает нам открыть глаза. Мы достигаем врат в то самое
мгновение, когда осознаем, что засыпаем, паря во тьме и ощущении тяжести.
приемы?
засыпаешь.
вразумительное. Если я или кто бы то ни было попытается объяснить, что такое
намерение,- его слова будут напоминать идиотический бред.
Сейчас я попробую сформулировать. Маг формирует намерение совершить то, что
он намерен совершить, просто за счет того, что он намеревается это совершить.
все это объяснять. Мое утверждение кажется тебе бессмысленным потому, что ты
не рассматриваешь его в соответствующем контексте. Как любой рационально
мыслящий человек, ты относишь понимание исключительно к сфере рассудочного
здравого смысла, то есть - к сфере ума.
понимание этой формулировки относится к сфере функций энергетического тела.
Маги считают, что если у человека возникает намерение понять эту
формулировку, его энергетическое тело понимает ее совсем иначе, чем это мог
бы сделать его ум. Весь фокус в том, чтобы добраться до энергетического
тела. А для этого нужна энергия.
о чем я говорю, тебе необходимо самому это почувствовать.
переведя тем самым во второе внимание. В то время эта его манипуляция еще
Сертаков Виталий
Прозоров Александр
Андреев Николай
Конан-Дойль Артур
Шекли Роберт
Марко Джон