ведь и сам занимаешься этим. Разве не так?
менять что-либо в окружающих меня людях.
для того, чтобы я изменился?
однажды ты станешь человеком знания - этого никак нельзя
узнать - но это не изменит тебя. Когда-нибудь ты, возможно,
сможешь у в и д е т ь людей в другом плане, и тогда ты
поймешь, что нет способа изменить что-либо в них.
Маленький дымок поможет тебе у в и д е т ь людей, как
нити света.
которые циркулируют от головы к пупку. Таким образом,
человек выглядит, как яйцо из циркулирующих волокон. А его
руки и ноги подобны светящимся протуберанцам, вырывающимся в
разные стороны.
всем остальным, не через руки, правда, а через пучок длинных
волокон, вырывающихся из центра его живота. Эти волокна
присоединяют человека ко всему окружающему; они сохраняют
его равновесие; они придают ему устойчивость. Поэтому, как
ты сможешь у в и д е т ь когда-нибудь, человек - это
светящееся яйцо, будь он нищим или королем, и нет способа
изменить что-либо, или, вернее, что можно изменить в
светящемся яйце, а?
Глава в т о р а я
Мне не потребовалось никаких усилий для того, чтобы вновь
попасть в старое русло удовольствия от его чувства
драматизма, его юмора и терпения со мной. Я определенно
чувствовал, что мне нужно посещать его более часто. Не
видеть дона Хуана было действительно большой жертвой для
меня, кроме того, у меня было кое-что, представляющее для
меня определенный интерес, что я хотел с ним обсудить.
перебирать те свои полевые записи, которые я не использовал
в книге. Я выпустил из книги очень много данных, потому что
мое внимание было направлено на состояния необычной
реальности. Просматривая свои старые записки, я пришел к
заключению, что умелый маг может создать самый специализи-
рованный ареал восприятия в своем ученике, просто
манипулируя "общественными ключами". Все мое построение,
касающееся природы этих манипуляционных процедур,
основывалось на предположении, что для того, чтобы создать
необходимый ареал восприятия, необходим ведущий. Как
конкретный тест я взял случай пейотных собраний магов. Я
соглашался с тем, что на этих собраниях маги приходили к
соглашению относительно природы реальности без какого-либо
обмена словами или знакаи, и поэтому я пришел к заключению,
что тут использовался очень мудреный код для того, чтобы
участники пришли к такому соглашению. Я разработал сложную
систему для того, чтобы объяснить эти коды и процедуры, и
поэтому я вернулся, чтобы навестить дона Хуана и спросить
его личное мнение и совет относительно моей работы.
21 мая 1968 г.
путешествия к дону Хуану. Температура в пустыне превышала
100 и была очень утомительна. После обеда жара стала
спадать, и, когда я в начале вечера подъехал к дому дона
Хуана, подул прохладный ветерок. Я не очень устал, поэтому
мы сидели в его комнате и разговаривали. Это был не тот
разговор, который мне хотелось бы записывать; фактически, я
не пытался вкладывать в свои слова большой смысл или
значение. Мы говорили о погоде, урожае, его внуке, индейцах
яки, мексиканском правительстве. Я сказал дону Хуану, как
сильно мне нравится то особое ощущение, которое получаешь,
когда разговариваешь в темноте.
болтливой натуре; что мне легко любить болтовню в темноте,
потому что болтовня - это единственное, что я могу делать в
такое время, сидя рядом с ним. Я возразил, что это больше,
чем простой акт разговора - то, что мне нравится. Я сказал,
что меня наслаждает убаюкивающее тепло темноты вокруг нас.
Он спросил меня, что я делаю дома, когда становится темно. Я
ответил, что всегда включаю свет или выхожу на освещенные
улицы до тех пор, пока не придет время спать.
научился использовать темноту.
это лучшее время для того, чтобы в и д е т ь . Он
подчеркнул слово " в и д е т ь " особой интонацией. Я
захотел узнать, что он хочет этим сказать. Но он ответил,
что уже слишком поздно, чтобы вдаваться в этот вопрос.
22 мая 1968 г.
рассказал дону Хуану, что сконструировал систему,
объясняющую то, что имеет место на пейотном собрании -
митоте. Я взял свои записи и прочел ему то, что разработал.
Он терпеливо слушал, пока я старался разъяснить свою схему.
таким образом настроить всех участников, что они придут к
любому заданному соглашению. Я указал, что люди присутствуют
на митоте для того, чтобы найти мескалито и его уроки
относительно правильного образа жизни. При этом все эти люди
не обмениваются между собой ни единым словом или жестом, и
все же они находятся в согласии относительно присутствия
мескалито и его специфического урока. По крайней мере именно
так было на том митоте, на котором я присутствовал: все
согласились, что мескалито появился перед ними и дал им
урок. В своем личном опыте я нашел, что та форма, которую
принимает индивидуальное появление мескалито, и его
последующий урок были поразительно однообразны, хотя
варьировали по содержанию от человека к человеку. Я не мог
иначе объяснить такой гомогенности, как приняв ее
результатом скрытой и сложной настройки.
объяснить дону Хуану ту схему, что я конструировал. Кончил я
тем, что попросил его сказать своими словами, какова
действительно процедура для приведения участников митота к
соглашению.
должно быть, считает мои объяснения вызывающими; он,
казалось, был глубоко поглощен размышлениями. После
благопристойного молчания я спросил его, что он думает о
моей идее.
затем на раскатистый хохот. Я тоже попытался засмеяться и
нервно спросил, что тут такого смешного.
будет стараться кого-то настраивать в такое важное время,
как митот? Ты думаешь, что всегда дурачат с мескалито?
не отвечал на мой вопрос.
Хуан. - Ты был на митотах. Ты должен знать, что никто не
объяснял тебе, как чувствовать или что делать; никто, кроме
самого мескалито.
вновь попросил его рассказать мне, каким образом достигается
соглашение.
загадочным тоном. - я не могу помочь тебе в твоем
затруднении, потому что не существует никакой системы
настройки.
мескалито присутствует?
дон Хуан драматически. - Почему бы тебе не поприсутствовать
еще на одном митоте и не у в и д е т ь самому?
ничего и отложил свои записи. Он не настаивал.
Лукьяненко Сергей
Свержин Владимир
Влодавец Леонид
Шидловский Дмитрий
Круз Андрей
Орловский Гай Юлий