ругаться.
осыпая меня бранными словами всех цветов, начиная с клеветника, завистника и
кончая... бандаром из публичного дома!
"Малый о великом"...
человеку, независимо от его величины, судить свободно и искренно о каких бы
то ни было, хотя бы самых великих вещах, не признается право за человеком
иметь свое суждение, если он не имеет титула.
отвечать тем, кого по их хамскому отношению ко мне и рабскому к Толстому
имею право называть ничтожными.
многочисленны, как песок морской, и с ними приходится считаться уже потому,
что они могут ввести в соблазн, коверкая, извращая, подтасовывая мои мысли и
слова.
божеством, и вместо того, чтобы просто, тыча носом в пыль улицы, вопиять
осанну, осмелился взглянуть прямо в светозарное лицо и увидеть в нем
человеческие черты.
это освященное тело подвергнуть анализу, как всякий труп, который при
анатомировании может раскрыть мне тайны, прежде неведомые.
сюсюканья, комплиментов и цветистых славословий, тем языком, который у меня
для всех, независимо от их ранга и положения.
сказал, что Толстой, большой или малый, все же - человек и ничто
человеческое ему не чуждо.
столько фимиама, я назвал просто бегством.
твари, человека или животного, вообще.
не может мне мешать.
питал ко Льву Толстому.
только фальца" и мертвечина.
что надоедали ему всю жизнь и сделали ее, по его же признанию,
отвратительной?.. Тем, что всю жизнь попрекали его разладом между личной
жизнью и учением?.. Тем, что в эпоху революции издевались над ним, называя
выжившим из ума старикашкой?.. Тем, что не пытались помочь ему ни единым
словом и только шептались по углам об яснополянской семейной драме?.. Тем,
что во всей жизни своей не воплотили ни единого из заветов Толстого?.. Тем,
что говорили ему: ты великий учитель, получение твое никуда не годится в
жизни?.. Еще чем?.. Не знаю, не видал, не слыхал!.. Не тем же, в самом деле,
что приподымали в честь его свои зады над стульями, таскали венки, бегали на
телеграф и голосили вечную память, которой он уже не слышал и которая ясна и
без вас!..
нем я не только не оскорбил памяти умершего, а лишний раз доказал, как
глубоко запомнил его главный завет:
был и есть правда!..
предстоял выбор пути и вождя, я из тысячи других выбрал образцом Толстого и
начал с прямого подражания ему; Я не боюсь сознаться в том, во-первых,
потому, что это - правда, а я не боюсь правды, а во-вторых, потому, что
твердо знаю, что писатели не падают с неба, а рождаются в строгой
преемственности... Итак, в том, что для каждого писателя есть самого
дорогого, в его личном творчестве, я любовно и глубоко принял Толстого и
следовал за ним, пока не определился мой собственный путь.
нему, и сказал о нем то, что я думал, искренно и открыто.
газет, гораздо выгоднее наговорить разных красивых, всем понятных, всеми
принятых слов о нашей великой совести, о том, что мне было легче жить с
Толстым, и я будто не знаю, как буду жить без него... Я прекрасно знал, что
мое слово о Толстом, чуждое славословий, требуемых улицей, говорящее о
своем, особом понимании жизни Толстого " ее смысле и значении, вызовет
страшное раздражение. Но, верный завету своего учителя, все же сказал свою
правду.
человеческого достоинства не могу пасть ниц и елейно холопствовать даже и
перед великим из великих. Как бы ни были слабы мои глаза, но я хочу смотреть
даже и на солнце. В этом мое право человеческое, которое равняет меня с
самым большим и самым малым человеком, и я не хочу облекать свое "я" в
лакейскую ливрею. Пусть Толстой ехал на коне, а я ползу на четвереньках, но
я желаю ползти своим путем и не стоять у него на запятках.
подобострастно, не по-холопски, а просто и прямо, по-человечески, как ко
всякому человеку, живущему, страдающему и умирающему на земле.
почтительных и уважителвных. Зачем?.. У меня нет двух языков, для гостиной и
передней, для барина и своего брата, мелкой сошки. Если язык мой груб и
резок, то все же этим языком я равно буду говорить и о царе и о последнем
нищем. Для меня важно не то, как сказать, а что сказать.
когда я буду говорить о человеке величины громадной и значения глубочайшего.
Ибо о пустяках говорить можно тремя словами, а о великом нужно много слов...
и, доказывая что-либо исключительное, приходится пустить маятник слова во
весь размах, именно силою и резкостью сопоставлений исчерпывая мысль до
возможного конца.
смертью кошки... Конечно, совершенно ясно для неглупого и неослепшего от
бешенства человека, что здесь не было сомнения, а было выражено отношение
мое к самому факту существования смерти: я говорил не о том, что для меня
все равно, кто умрет, кошка или Толстой, а о том, что если смерть пророка и
страшна, то она страшна равно и в смерти пророка и в смерти захудалого
животного. Эта мысль не может оскорбить памяти Толстого, но мысль эту даже,
кажется, просто и не поняли, а просто при одном сопоставлении слов "Толстой
и кошка" у лакеев душа ушла в пятки: надо было сравнивать, изволите видеть,
с орлом, львом или каким-либо другим благородным животным!.. Или мы до сих
пор верим, что у человека душа, у кошки - пар?.. Священное Писание, устами
Екклезиаста, тысячелетия тому назад, указало, что не знаем мы, души ли
скотов пойдут вниз, а души людей вверх, или души скотов вверх, а души людей
вниз!.. Это забыли ничтожные самодовольные глупцы, ставшие на ходули и с
достоинством провозгласившие, что "человек" звучит гордо!..
меня же называют... бандаром из публичного дома!.. Для Толстого и кошка -
слово обидное, для Арцыбашева и непечатное ругательство - вещь вполне
допустимая... Типичное отношение к человеку, типичная психология лакейской.
начинают, что Толстой был мучеником в своем доме, среди чуждых ему по духу
людей, мучивших и оскорблявших его. Когда он ушел, все облегченно вздохнули
и сказали: давно пора!.. Всю жизнь Толстого упрекали в том, что он живет
вразрез со своим учением... А когда из всего этого я сделал совершенно
верный вывод, что Толстой просто бежал от своей семьи как смертельно
замученный человек, меня прокляли на всех вселенских соборах. Их оскорбило
слово бегство. Как мог бежать Толстой?.. Уж если это божество, то оно
никакого просто человеческого деяния совершить не может... Уход - это
красиво, бегство - слишком просто!.. А рабам нужны акафисты, а не простые
человеческие слова. А между тем кто же не видит, что это был не уход
Сакья-Муни от любимой жены, царства и богатства, а ночное бегство человека
из моральной тюрьмы, где его терзали каждый день, заставляя делать то, что
было ему противно, мучительно и страшно.
того, что они разучились читать написанное черным по белому.
умер, а умерло только его тело, они прочли, что я говорю, будто умер
маленький старичок!.. И когда я говорил, что страшное обаяние Толстого не
может быть объяснено только его талантом, только его философским складом,
только его моралью, только его учительством, они прочли, что я не признаю
его ни учителем, ни мыслителем, ни писателем!.. И когда я говорил, что
Толстой был громаден прежде всего и главным' образом как большой, с огромным
диапазоном души, с великим сердцем и умом человек, они прочли, что я отнимаю
у него все качества и преимущества перед... собою. И когда я говорил, что
опыт жизни Толстого показал всю тщету всякой человеческой веры в наш земной