Чтение 6–й страницы книги ~Злая мудрость. Афоризмы и изречения~

Моральное негодование есть коварнейший способ мести.

120

Остерегайтесь морально негодующих людей: им присуще жало
трусливой, скрытой даже от них самих злобы.

121

Я рекомендую всем мученикам поразмыслить, не жажда ли
мести довела их до крайности.

122

Не следует искать морали (того менее -- моральности) у
писателей, пишущих на моральные темы; /моралисты/ в большинстве
суть забитые, страдающие, бессильные, мстительные люди, -- их
тенденция сведена к толике счастья: больные, которые
воображают, что суть в выздоровлении.

123

"Серьезный", "строгий", "нравственный" -- так называете вы
его. Мне он кажется злым и несправедливым к себе самому, всегда
готовым наказать нас за это и корчить из себя нашего палача --
досадуя на то, что мы не позволяем ему этого.

124

Корысть и страсть связаны брачными узами; этот брак
называют себялюбием -- это несчастливый брак!

125

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

126

У воров, разбойников, ростовщиков и спекулянтов себялюбие,
в сущности, обнаруживается достаточно непритязательным и
скромным образом: нелегко желать от людей меньшего, чем когда
желаешь только их денег.

127

Лишь когда самолюбие станет однажды больше, умнее,
утонченнее, изобретательнее, будет мир /выглядеть/
"само-отверженнее".

128

К комарам и блохам не следует испытывать сострадания. Было
бы правильным вздергивать на виселицу лишь мелких воришек,
мелких клеветников и оскорбителей.

129

Естественные последствия поступка мало принимаются в
расчет, поскольку в числе этих последствий фигурируют публичные
наказание и поругание. Здесь пробивается великий источник
всяческого верхоглядства.

130

Не следует стыдиться самих аффектов; они для этого слишком
неразумны.

131

Для того, кто сильно отягчен своим разумом, аффект
оказывается отдыхом: именно в качестве неразумия.

132

Всегда говорят о /причинах/ аффектов и называют их
/поводы/.

133

В аффекте обнаруживается не человек, но его аффект.

134

При известных условиях наносится гораздо меньший общий
вред, когда кто-то срывает свои аффекты на других, чем на самом
себе: в особенности это относится к творческим натурам, сулящим
большую пользу.

135

Побороть свой аффект -- значит в большинстве случаев
временно воспрепятствовать его излиянию и образовать затор,
стало быть, сделать его более опасным.

136

Мы находим у различных людей /одинаковое количество/
страстей, впрочем по-разному поименованных, оцененных и тем
самым разно/направленных/. /Добро/ и /зло/ отличаются друг от
друга различной иерархией страстей и господством целей.

137

Почитание само есть уже страсть -- как и оскорбление.
Через /почитание "страсти"/ становятся /добродетелями/.

138

Домогание есть счастье; удовлетворение, переживаемое как
счастье, есть лишь последний момент домогания. Счастье -- быть
сплошным желанием и вместо исполнения -- все новым желанием.

139

Говорят: "удовольствие" -- и думают об усладах, говорят:
"чувство" -- и думают о чувственности, говорят: "тело" -- и
думают о том, что "ниже тела", -- и таким вот образом была
обесчещена троица хороших вещей.

140

Лишь тот порочный человек несчастен, у кого потребность в
пороке растет вместе с отвращением к пороку -- и никогда не
зарастает им.

141

Не путать /смелость и чувство достоинства/, /присущие
самолюбию/ с органически присущей смелостью: это --
принуждение, при котором терпишь немалый /ущерб/ в собственной
одаренности.

142

Если я почитаю какое-либо чувство, то почитание врастает в
само чувство.

143

Культивируя месть, пришлось бы отучиться и от
благодарности, -- но не и от любви.

144

Кто страстно взыскует справедливости, тот ощущает как
облегчение и наиболее болезненный из своих аффектов.

145

И глубокая ненависть есть идеалистка: делаем ли мы при