Чтение 6–й страницы книги ~Оправдание добра~

наказания как отмщения или возмездия

IV. Безнравственная тенденция к сохранению жестоких наказаний. -
Общепризнанная нелепость возмездия заставляет эту тенденцию опираться на
принцип устрашения. - Безнравственность этого принципа по существу. -
Роковая непоследовательность его сторонников

V. Хаотическое состояние современной юстиции. - Доктрина несопротивления
злу в применении к уголовному вопросу. - Подробный разбор и опровержение
этой доктрины

VI. Нравственное начало, не допуская ни наказания как устрашающего
возмездия, ни равнодушного отношения к преступлениям, или их
беспрепятственности, требует реального им противодействия, определяя его как
справедливое средство деятельного человеколюбия,

законно и принудительно ограничивающее известные внешние проявления злой
воли не только ради безопасности общества и его мирных членов, но непременно
также и в интересах самого преступника. - Нормальное правосудие в
криминальной области должно осуществля ть или во всяком случае иметь в виду
равномерное осуществление трех прав: права обидимого на защиту, права
общества на безопасность и права обидчика на вразумление и исправление. -
Временное лишение преступника свободы как необходимое предварительное усл
овие для исполнения этой задачи. - Последствия преступления для преступника
должны находиться в естественной внутренней связи с его действительным
состоянием. - Необходимость соответственного преобразования уголовных судов:
"условные приговоры" как первы й шаг к такому преобразованию

VII. Возможность исправления преступников; право и обязанность общества
об этом заботиться. - Необходимое преобразование пенитенциарных учреждений

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

I. Развитие преступности и национальной вражды в связи с ненормальным
экономическим положением. - Простая сущность экономического вопроса. -
Принципиально неверные его решения со стороны ортодоксальных экономистов и
социалистов

II. Ложное и безнравственное обособление экономической области отношений
как независимой будто от нравственных условий человеческой деятельности
вообще. - Как свободная игра химических процессов может происходить в
организме только умершем и разлагающемс я, а в живом эти процессы связаны и
определены целями биологическими, так точно свободная игра экономических
факторов и законов возможна только в обществе мертвом и распадающемся, а в
живом и имеющем будущность хозяйственные элементы связаны и определены
целями нравственными. - Нет и не было в человечестве такого низменного
состояния, когда материальная необходимость добывания жизненных средств не
осложнялась бы нравственным вопросом. - Пояснения

III. И в хозяйственной своей жизни общество должно быть организованным
осуществлением добра. - Особенность и самостоятельность хозяйственной сферы
заключается не в том, что она имеет свои роковые законы, а в том, что она
представляет по существу своих от ношений особое, своеобразное поприще для
применения единого нравственного закона. - Двусмысленное начало и худой
конец социализма. - Принцип сен-симонистов: восстановление прав материи. -
Истинный и важный смысл этого принципа: материл имеет право па сво е
одухотворение человеком. - Этот смысл скоро уступил другому: материя имеет
право господства в человеке. - Постепенное вырождение социализма в
экономический материализм, сущность которого внутренно тождественна с
сущностью плутократии. - Разъяснение

IV. Истинное решение экономического вопроса - в нравственном отношении
человека к материальной природе (земле), обусловленное нравственным
отношением к людям и Богу. - Заповедь труда: с усилием возделывать
материальную природу для себя и своих, для всего человечества и для нее
самой. - Недостаточность "натуральной гармонии" личных интересов. -
Опровержение доктрины Бастиа

V. Обязанность общества признавать и обеспечивать за каждым право на
достойное человеческое существование. - Безнравственность известных условий
работы. - Примеры, подтверждения и пояснения

VI. Главные условия, при которых человеческие отношения в области
материального труда становятся нравственными: 1) вещественное богатство не
должно признаваться самостоятельною целью хозяйственной деятельности
человека; 2) производство не должно совершат ься как акт человеческого
достоинства производителей, и ни один из них не должен становиться только
орудием производства; 3) должны быть признаны обязанности человека и земле;
(материальной природе вообще). - Пояснения. - Права земли. - Оценка троякого
о тношения человека к материальной природе: 1) подчинение ей; 2) борьба с
нею а эксплуатация ее; 3) ухаживание за нею для себя и для нее. - Без любви
к природе для нее самой нельзя осуществить нравственную организацию
материальной жизни. - Связь нравственн ого отношения к внешней природе с
отношением к своему телу

VII. Недостаточность изучения производящих и материальных причин труда. -
Полное определение труда с нравственной точки зрения: труд есть
взаимодействие людей в области вещественной, которое в согласии с
нравственными нормами должно обеспечивать всем и к аждому необходимые
средства к достойному существованию и всестороннему совершенствованию, а в
окончательном своем назначении должно преобразовать и одухотворить
материальную природу

VIII. Анализм понятия собственности. - Относительность ее оснований

IX. Право каждого на достаточный заработок и на сбережения. - Нормальное
происхождение капитала. - Право и обязанность общества ограничивать
злоупотребления частных собственников их имуществами. - Стремление
социализма к неосновательному расширению этого общественного права и
обязанности. - Нравственный смысл преемственной, или наследственной
(семейной), собственности. - Особое значение семейной преемственности
относительно собственности поземельной: требуется не ограничивать ее, а по
возможности предос тавить каждой семье. - Опровержение возражений

X. Обмен и обман. - Торговля как общественное служение, не могущее иметь
единственною или хотя бы главною целью частную прибыль. - Право и
обязанность общества принудительно ограничивать злоупотребления в этой
области. - Переход к морально-юридическому в опросу

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ. НРАВСТВЕННОСТЬ И ПРАВО

I. В самом существе безусловного нравственного начала как заповеди или
требования совершенства, еще не достигнутого, уже заключается признание
относительного элемента в нравственности - именно необходимых реальных
условий достижения. - Сравнительное прео бладание этой относительной стороны
образует правовую область отношений, а сравнительное преобладание стороны
безусловной - собственно нравственную область

II. Мнимое противоречие между правом и нравственностью. - Примеры и
пояснение

III. Различные состояния как нравственного, так и правового сознания. -
Неизменные юридические нормы, или право естественное. - Консерватизм в
праве. - Прогресс в праве, или неуклонное тяготение правовых положений к
правовым нормам, сообразным, хотя и не тождественным с нравственными
требованиями

IV. Тесная связь между нравственностью и правом, жизненно-важная для
обеих сторон. - Ее словесное и этимологическое подтверждение

V. Различия между нравственностью и правом: 1) неограниченность
чистонравственного и ограниченность правового требования, - в этом отношении
право есть низший предел, или определенный минимум нравственности; 2) право
требует главным образом объективной р еализации этого минимального добра,
или действительного устранения известной доли зла; 3) в этой реализации
право допускает принуждение

VI. Общее определение: право есть принудительное требование реализации
определенного минимального добра, или порядка, не допускающего известных
проявлений зла. - Основание для этого в нравственности: нравственный интерес
требует личной свободы как услови я для человеческого достоинства и
нравственного совершенствования; но человек не может существовать и,
следовательно, иметь возможность свободы и совершенствования иначе как в
обществе; итак, нравственный интерес требует, чтобы внешние проявления
личной

свободы сообразовались с условиями существования общества, т.е. не с
идеальным совершенством некоторых, а с реальною безопасностью всех. - Эта
безопасность, не обеспеченная безусловным законом, нравственным самим по
себе, как не существующим для людей бе знравственных, ограждается
принудительным законом юридическим, имеющим силу и для них

VII. Положительное право как исторически-подвижное определение
необходимого принудительного равновесия двух нравственных интересов: личной
свободы и общего блага. - Нравственное требование для каждого свободы быть
безнравственным; эта свобода обеспечивае тся положительным правом. -
Пояснения. - Непреложный предел принудительного действия всякой
собирательной организации

VIII. Характер юридической оценки злодеяний

IX. По самому определению права интерес общего блага может в каждом
случае лишь ограничивать интерес личной свободы, но ни в каком случае не
упразднять его. - Отсюда - непозволительность смертной казни и пожизненного
лишения свободы

X. Положительный закон в своих трех существенных признаках (публичность,
конкретность, реальная применимость). - Санкция закона. - Общественная
власть. - О трех различных властях (законодательной, судебной,
исполнительной). - Верховная власть. - Государс тво как воплощенное право. -
Границы правового порядка в человечестве. - Переход к вопросу о войне

ГЛАВА ВОСЬМНАДЦАТАЯ. СМЫСЛ ВОЙНЫ

I. В вопросе о войне заключаются три вопроса: обще-нравственный,
исторический и лично-нравственный. - Бесспорное решение первого вопроса в
том смысле, что война есть аномалия, или зло

II. Война как зло относительное. - Пояснения. - Переход к вопросу об
историческом смысле войны

III. Войны между родами естественно порождали договоры и права как