Германии. Однако ещ" большее влияние на формирование мировоззрения
нацистов, да и на формирование их партии как таковой окажет другое
объединение, известное как "Общество Туле".
2.1.3. Рудольф фон Зеботтендорф - основатель Общества Туле.
Название Общества Туле (Thule Gesellschaft) происходит от легендарной
страны Туле. Вот что по поводу не" пишут Луи Повель и Жак Бержье в своей
книге "Утро магов",
"Легенда о Туле восходит к истокам германских преданий. Речь ид"т об
исчезнувшем острове где-то на крайнем Севере. В Гренландии, В Лабрадоре,
Подобно Атлантиде, Туле является магическим центром исчезнувшей
цивилизации" (42(.
Таким образом, в самом названии Общества есть указание на его оккультную
ориентацию. Общество Туле было создано в Мюнхене, как филиал Тевтонского
рыцарского ордена (Germanenorden), штаб-квартира которого находилась в
Берлине. Основателем Общества считается барон Рудольф фон Зеботтендорф.
* * *
Человек, известный как барон Рудольф фон Зеботтендорф, был, как это
часто случается с ариософами, которыми он восхищался, не более чем
самозваным аристократом. Он родился 9 ноября 1875-го года в Хойерсверде,
торговом городе Саксонии, расположенном к северо-востоку от Дрездена. Его
отец, Эрнст Рудольф Глауэр, был железнодорожником. Мать звали Кристиан
Генриетта, урожденная Мюллер. При крещении ребенок получил имя Адам
Альфред Рудольф Глауэр. Отец Рудольфа умер в июне 1893-го, оставив
осиротевшему сыну средства, достаточные для того, чтобы завершить среднее
образование и начать учиться на инженера.
Молодой Глауэр поступил в Техническую Школу Ильменау, но уч"бу не
завершил. А вместо этого, подписав контракт на шесть месяцев, нанялся
кочегаром на судно. Эта работа позволяла ему путешествовать по всему миру.
Летом 1900-го года Глауэр прибывает в Константинополь, где на некоторое
время останавливается. Он изучает турецкий язык у имама в мечети Бейкоца и
знакомится с местными обычаями. Именно здесь Глауэр серьезно увлекся
оккультными науками. Гуссейн Паша, его богатый и образованный хозяин,
исповедовал суфизм и обсуждал вопросы веры с Глауэром.
В Бурсе Глауэр познакомился с семьей Термуди, греческими евреями из
Салоники. Старый Термуди уш"л от дел и целиком посвятил себя изучению
оккультизма и коллекционированию алхимических и розенкрейцеровских
текстов. Термуди были франкмасонами и принадлежали ложе "Французский
Ритуал Мемфиса". Глауэр был посвящен в ложу старым Термуди и впоследствии
унаследовал всю его оккультную библиотеку (23(.
В 1902-ом году Рудольф вернулся в Германию и поселился в Мюнхене.
Несколько лет спустя газеты сообщили о том, что Глауэр предстал перед
судом по обвинению в подделывании денег и других жульничествах. Он
косвенно упоминает об этом инциденте, когда описывает размышления над
своим жизненным выбором в Кафедральном Соборе Фрайбурга в 1908-ом году -
возможно, эти столкновения с властями и послужили причиной его решения во
второй раз оставить Германию и вернуться в Константинополь.
Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в
одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910-го года основал
мистическую ложу.
Религиозная ориентация первоначально определяла собой и политические
взгляды Глауэра: антиматериализм, алхимия, розенкрейцеры в сочетании с
послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз
материализма, - вс" это привело его к исключительно антидемократическим
идеям. Его политическое мировоззрение нашло историческую параллель в
фигуре короля Фридриха Вильгельма II, бывшего мистическим
иррационалистом и поддерживавшего Орден розенкрейцеров. Это сплетение
политико-религиозных мотивов могут объяснить и фантазии Глауэра о его
аристократическом происхождении.
Второй период Глауэра в Турции длился четыре года. После участия во Второй
Балканской войне (октябрь-декабрь 1912-го) на турецкой стороне и будучи
ранен, он вернулся в Германию, обосновавшись в Берлине. Вскоре он выгодно
женится и становится богачом.
Однажды Глауэру - нет, теперь уже Зеботтендорфу - попадается на глаза
газетная реклама Тевтонского Ордена, приглашавшая светловолосых и
голубоглазых немецких мужчин и женщин к вступлению в Орден. Под
объявлением располагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и решил
добиться членства. В сентябре 1916-го года он нан"с визит главе Ордена в
Берлине по имени Герман Поль. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах,
эзотерический смысл которых интересовал последнего, и об Ордене. Поль
объяснил, что он приш"л к изучению рун через Гвидо фон Листа и что он
убежд"н - утрата арийцами знаний об их магической власти связана с
нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания с евреями. Он
полагал, что это знание может быть восстановлено только путем очищения
расы от иностранных влияний.
Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена и ему объяснили, что оно
определится после собрания, которое должно привести в порядок дела Ордена.
Зеботтендорф принимает на свои плечи руководство баварским отделением
Ордена и начинает действовать от имени Поля. Его переписка с людьми, чьи
адреса он получил от руководства, измеряется томами. Он начал посещать
членов Ордена, и эти визиты превратились в регулярные групповые встречи и
лекции. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный журнал Ордена было
тепло встречено (братьями(: и первый номер "Рун" появился в январе 1918-го
года.
Помощники Зеботтендорфа активно вербуют новых членов. Весной 1918-го года
вверенное ему отделение Ордена насчитывало уже 200 человек; следующей
осенью - 1500. Поскольку помимо ритуальных собраний Тевтонский Орден
постоянно устраивал правые митинги, баварское отделение приняло название
Общество Туле, чтобы избавить себя от нежелательного любопытства со
стороны социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты Общества Туле,
которые они арендовали у гостиницы "Четыре времени года" были украшены
эмблемой Туле, изображающей длинный кинжал и (солнечное колесо, свастики.
Зеботтендорф показал себя 9 ноября 1918-го года во время социалистической
революции в Баварии. Едва узнав о перевороте, Зеботтендорф собирает своих
(братьев, и произносит страстную речь. Сохранившийся текст демонстрирует
поразительную смесь монархических, антисемитских и ариософских чувств:
"Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято.
Вместо наших принцев германской крови, у власти - смертельные враги:
евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы ещ" не знаем. Но мы догадываемся.
Время, которое прид"т, будет временем временем борьбы, горьких утрат,
временем опасности... И пока я держу свой железный молот (речь ид"т о
молоте Мастера - А.П.(, я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш Орден -
германский Орден и преданность наша - германская. Наш бог - Вальватер, его
руна - Ar. И триединство: Вотан, Вили, Ви - едины в тройственности. Ar -
руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать
волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня
наш символ - красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны
умереть, чтобы выжить" (23(.
Ссылки Зеботтендорфа на руну Ar и на мистическую фигуру воскресающего
орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном
влиянии Листа. Ещ" в 1908-ом Лист писал о том, что Ar-руна означает
солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду
смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения.
Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской
космогонии 1910-го года.
Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин произошел от имени,
данного самой северной земле, открытой Пифеем около 300-го года до нашей
эры. Зеботтендорф отождествлял эту Ультима Туле с Исландией: как
предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла значительную
роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием
бороться, (пока свастика не воссияет над холодом темноты(, Зеботтендорф
завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов.
Члены Общества Туле принимали деятельное участие в сопротивлении
коммунистическому правительству Республики Бавария, просачивались в
армейские подразделения, проводили в них агитационную работу и запасались
оружием Некоторые из них даже были арестована и расстреляны.
После свержения коммунистов, Общество Туле стало одной из наиболее
влиятельных групп в Баварии. Поэтому именно к его членам обратился за
поддержкой молодой и пока ещ" никому не известный человек с большим
политическим будущим, Позже этого человека назовут фюрером, Ещ" позже -
мессией Т"мных сил. А пока он - просто Адольф Гитлер.
2.2. Копь" судьбы,
или Адольф Гитлер - мессия Т"мных Сил.
2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.
Адольф Шикльгрубер (Гитлер) родился 20 апреля 1889-го года в австрийском
городке Браунау на реке Инн, неподал"ку от границы с Германией.
Отцу его Алоису Шикльгруберу, скромному чиновнику таможенной службы,
перевалило за пятьдесят, когда родился его сын. Алоис - обрюзгший, с вечно
насупленным лицом и совершенно лысый - являл собой тип домашнего тирана.
28-летняя мать Адольфа, Клара П"льцль, ничем не походила на него. Она была
мягкой, интеллигентной женщиной с большими одухотвор"нными глазами. Трудно
сейчас сказать, что именно привлекло Клару в человеке, который был
Шекли Роберт
Орловский Гай Юлий
Громыко Ольга
Свержин Владимир
Лондон Джек
Шилова Юлия