выставленной на суд толпы. Критические замечания, доносившиеся до нее,
она воспринимала как оскорбление своего любимого, как поругание
заветной мечты обоих.
видно, принадлежали признанным ценителям прекрасного. Эти люди стояли
возле самой статуи и говорили о ней, как работорговцы о рабыне,
оскорбляя каждым словом и жестом.
европейском платье. - Смотрите, какие бедра, неправдоподобно тонкая
талия. Какая-то Нитамбини из Камасутры!
громкий голос, - возвращение к древнему примитиву!
динамическое, что ли.
прикрыть собой статую, закричать: "Неправда! Разве вы не видите?"
тоже все слышал.
того, что горит, влечет и тревожит, то ему бесполезно говорить об
этом. Ничего из ничего не пробудится. Все слова и об(r)яснения падают в
пустоту, в провал души, и он не изменится до следующих воплощений.
Надо говорить с теми, в ком есть непробужденное богатство, - тогда
придет отклик. Подумай, прошли тысячелетия, а они, вот эти, не
прибавили ничего к древнему пониманию красоты и страсти, не осветили
эти тайные глубины огнем подлинного знания. Проповедуемое ими
искусство дает нам все оттенки мелких чувствований, которые рождаются
по пустякам и умирают в непонимании законов любви и красоты. Кто бы
они ни были, ты не слушай их. Их мнимое знание - на деле позорная
слепота прошлого, родившаяся в душной и тесной жизни, рабски
склонившейся перед опасностью и трудами познания!
художника. Покраснев, она прикрылась шарфом. Но Рамамурти не смутился.
Свободно и весело он поклонился тем, которые искренне хотели выразить
свое восхищение его "Апсарой" и Тиллоттамой, которую скоро будут
называть звездой Индии в тех произведениях искусства, которые еще
будут вдохновлены ею.
недовольные лица были только вблизи статуи. Десятки людей, мужчин и
женщин, стояли поодаль, не сводя восхищенных взоров с "Апсары".
ученого вида, в больших золотых очках, - но несомненная заря!
в нем самом. Древний образ прекрасного неизбежно сливается с тьмой в
природе, в ее женском воплощении. И победить ее невозможно иначе, как
пройдя сквозь нее, как прошел он мрак безмолвия в каменном
подземелье...
животного в священный огонь любви, то неизбежна и следующая ступень
восхождения. Непонятная и мучительная страсть тела станет сознательным
царственным наслаждением в поклонении красоте. Часы и дни бытия
сделаются безмерно богаче тысячами ее проявлений в образе любимых, в
изгибах тела, взмахе ресниц, блеске глаз. И сама страсть, пришедшая
через прекрасное, станет восхитительным даром природы, обостряющим
чувства, возвышающим душу".
показался ему другим, незнакомым и строгим. Постоянные помощники
странного доктора - быстрый, нервный Сергей и худенькая Верочка - "вся
опора на поле брани", как шутил Гирин, - были тут же, торжественные,
как люди на богослужении в старину. А в глубине душноватой подвальной
лаборатории, едва освещенные низко подвешенными лампами, сидели за
длиннейшим столом несколько человек - старых и молодых. Они слушали
Гирина, энергично шагающего взад-вперед вдоль стола.
найти об(r)яснение удивительным галлюцинациям, которые появились у него
после фронтового ранения и особенно усилились в результате случайного
отравления ядовитыми грибами. Галлюцинации заключаются в неясных,
тревожных видениях. Чувства обостряются с ощущением опасности, чего-то
подстерегающего, близкой смерти. Тени животных, известных Иннокентию
Ефимовичу лишь по картинкам: слонов, носорогов, гигантских кошек, -
возникают и исчезают, то в одиночку, то целыми скопищами.
году в книге "Эйнштейн и религия" пророчески заявил, что сновидения о
прошлом могут относиться даже к палеолиту, потому что в их
возникновении участвуют древние структуры мозга, сохранившие отпечатки
прошлых времен.
случаем проявления подсознательной памяти, "мемори оф дженерейшиз",
как назвал ее один английский психолог, или "наследственной
информации", как скажут в терминах кибернетики современные ученые. Это
память гигантского, невообразимого об(r)ема закодирована организмом для
работы в области подсознательного. Лишь в особых случаях и, вероятно,
только у человека она может прорваться в сознание с возможностью
раскодирования ее в мыслеобразах...
сложном устройстве и глубине человеческой психики, чему мы, европейцы,
до сей поры не можем научиться, даже в двадцатом веке, когда Фрейд
опримитивизировал психику человека, придав ей плоскую конструкцию из
инстинктов моллюска.
сложности отделов. Из них назову Ка, или душу тела - его
рефлексологию, Ба - душу дыхания или инстинктов, Кхабу, или тень тела,
Акху - сумму чувств в восприятии разума и, наконец, то, что имеет для
нас сейчас наибольший интерес, - Себ, пятая душа, наследственная,
переходящая из тела в тело. Выражаясь современным языком, вместилище
памяти поколений. Семерное же деление психики принимали в древности
индийцы. У них четвертая душа, или Кама-рупа, тоже несла в себе память
прошлого, но только в виде инстинктов, а не сознания, как пятая душа
египтян.
скептически взиравшему на него из-под очков в тонкой оправе.
нервную деятельность человека на сознательную и подсознательную?
его последователей в том, что они представили себе нашу психику
расщепленной на сознание и подсознание. На деле это диалектическое
единство, двойственность, две стороны одного процесса, называемого
мышлением. Это как бы два потока, параллельных и непрерывно
взаимодействующих между собой, взаимно контролирующихся и
индуктирующихся.
"коллективное подсознательное" гораздо шире охватывает явления, чем
фрейдовское подсознание, и приближается уже к современному понятию
ноосферы. Юнговское подсознательное об(r)емлет и то, что у других
авторов называется сверхсознанием и состоит из равного соотношения
темных и добрых сил, говоря образно - ангелов и дьяволов. У Фрейда все
это, маскируемое термином "греза", населено только дьяволами. Возьмите
его интерпретацию "Сна в летнюю ночь". Из "грезы" Титании Фрейд сделал
зверское искажение. Буквально: "я была любовницей осла!" Жажда
исключительности в психологической структуре Фрейда коварно ведет его
к попыткам прикидываться всемогущим богом... Не мудрено, что
психоанализ, которым, на основе Фрейда, увлекались на Западе вплоть до
последних лет, в конце концов потерпел полный провал. Он остался лишь
для утешения психопатов, неполноценных в половом отношении людей, и
средством к существованию огромного числа "врачей"- психоаналитиков.
когда горе-ученые отделяли психику от физиологии, а другие, наоборот,
старались об(r)яснить все примитивным материализмом рефлексов, - вот и
получился тупик. Из него мы вылезли только с помощью кибернетики. А
ведь сам Павлов мечтал о "законном браке физиологии с психологией" -
его собственные слова. Довольно преамбул!
приводит к удачному опыту и неверная теория способствует раскрытию
истины, иначе лежавшей бы под спудом нагроможденных без смысла
наблюдений и фактов. В науке и искусстве надо спорить работой, идти
вперед, пусть спотыкаясь, но идти, а не играть словами. Великий
Вернадский, вводя понятие ноосферы - духовной сферы коллективного
знания и творческого искусства, накопленного человечеством всей
Мережковский Дмитрий
Прозоров Александр
Шилова Юлия
Никитин Юрий
Орлов Алекс
Зыков Виталий