и шутливо перевести разговор на другую тему".
гостях Распутин незаметно от меня прошел на кухню, где в это время
находилась моя горничная, очень хорошенькая хохлушка, и вернувшись оттуда
сказал мне: "Какую ты держишь стерву!" - "А что?" - спросил я. "Да она
плюхнула меня по лицу... " Оказалось, что Распутин затащил ее в комнату и
начал тискать, а она дала ему пощечину". Но при этом Филиппов видит, что
красавицы-аристократки буквально обожают отвергнутого служанкой мужика,
видит, как домогается его ласк поломавшая ради него жизнь Лохтина...
Филиппов пытается найти причину этому и снова заводит разговоры со своим
приятелем. И опять Распутин уходит от объяснении.
часто бывает в бане с Распутиным и внимательно рассматривает голого мужика.
"Я имел возможность наблюдать физические особенности его тела, потому что мы
мылись с ним вместе в банях в Казачьем переулке... Распутин внешне... был
необыкновенно чистоплотен - часто менял белье, ходил в баню, причем от него
никогда не было неопрятного запаха". Но и в богатых банях, где они моются,
Распутин остается настороженным, недоверчивым крестьянином. "Моясь, он
нательный крест, подарок Государыни, не сдавал на хранение сторожу, а прятал
в сапог, заткнув его носком".
мужика у женщин, разгадку сексуальной тайны, о которой сплетничает весь
Петербург. Но... не находит ничего сверхъестественного!
обыкновенной в таком возрасте отвислости живота, дряблости мышц... и без
потемнения окраски в половых органах, которые в известном возрасте делаются
темноватыми или коричневыми". Вот и все "физические особенности", которые он
отметил. Ничего необыкновенного, никакого гигантского полового органа, о
котором уже тогда творились (и будут твориться) легенды. Аккуратный, очень
чистоплотный мужик с моложавым телом - и все.
полагает, могут помочь в его изысканиях. Поразившие его итоги опроса
распутинских дам он и сообщает следователю Чрезвычайной комиссии, которого
это тоже, судя по всему, весьма волнует.
также других дам, которые мне лично об этом заявляли, Распутин в физическом
отношении большого интереса не представлял". (Из полицейских донесений можно
узнать, что 18-летняя Варвара Анненкова проживала на квартире немолодой четы
- Леонида и Софьи Анчиц, посещавших
беседа с Пташинской. )
сверхъестественных любовных упоений. Но ведь была еще одна сторона жизни
мужика, закрытая, видимо, в "святой период" и от Сазонова, и от Филиппова,
который весьма удивился бы, если б узнал, что его странный "смиренный" друг
не ограничивается дамами из общества и случайно подвернувшейся служанкой.
Что все время он ведет безумный гон за уличными проститутками, посещает их
на квартирах, ходит с ними в бани, и все это фиксируется агентами полиции.
Правда, есть одна настораживающая деталь - в их донесениях отсутствуют
показания самих "дамочек с панели".
распутинских проституток. В "Том Деле" остались фамилии тех, кого пытались
вызвать на допрос (тщетно - они ускользнули в наступившем хаосе). Но неужели
до революции агенты даже не пытались их допросить? Или все показания погибли
вместе с другими документами, связанными с Распутиным (мы об этом писали и
будем еще писать)? Скорее всего, так и было - их уничтожили. Но все
уничтожить невозможно...
оказалось при выяснении (значит, все-таки выясняли! - Э. Р. ), придя к
первой проститутке, Распутин купил ей две бутылки пива, сам не пил, попросил
раздеться, осмотрел тело и ушел".
показаниях Филиппова.
объяснение Распутина о его отношении к женщинам - он находил в них мало
духовности и "горения"... Между тем человек должен всегда "утончаться" и
даже в отношениях с женщинами не столько пользоваться ими физически, сколько
ощущать утонченные чувства от близости к женщинам, а этого, прибавил
Распутин, бабы не понимают... святые - так те раздевали блудниц, смотрели на
них, утончались, но не допускали сближения... И сам Распутин верил, что,
утончая нервы и испытывая высочайшие платонические состояния, можно
подняться на воздух, несмотря на вес тела... и, например, вознесение Христа
и хождение по водам объяснял этой способностью души и говорил, что сам
Христос не чуждался Марфы и Марии и был у них желанным гостем... "
допускали сближения". Ведь это почти дословное повторение записей
полицейского агента - "попросил раздеться, осмотрел тело и ушел"!
После этой победы приходит способность ходить по водам, возноситься на
небеса... Способность "быть Христом"...
"утончении", но... совершенно по-другому. "Сильная воля дала ему возможность
круто повернуть от разгульной жизни к подвигам поста и молитвы. Сначала
этими подвигами, а потом крайним половым развратом он утончил свою плоть,
довел нервы до высшего предела колебания... Это достигается вообще или
подвигами, или половым развратом, или, наконец, бывает результатом
какой-либо изнурительной болезни, например, чахотки. Во всех таких случаях,
люди бывают очень нервны, впечатлительны, глубоко чувствуют, проникают в
душу другого, читают мысли посторонних и даже предсказывают... "
вампир... Только в одном он пьет таинственную энергию победы над грехом,
сокрытым в женском теле, а в другом - энергия рождается приятием греха из
женского тела. Это не два разных этапа, как считает Илиодор. Это два пути,
которые он открыл и по которым шел одновременно.
он рассказывает Илиодору, как целомудренно ночевал с двумя девушками, он не
врет - таковы его "упражнения". Он закаляет себя, расхаживая по Петербургу и
упражняясь в бесстрастии, подобно древним святым, - общается с "блудницами",
смотрит на их обнаженные тела...
бунтующую плоть. И поэтому после ухода от проституток, как писал агент,
"Русский, когда идет один, разговаривает сам с собой, размахивает руками и
хлопает себя по туловищу, чем обращает внимание прохожих"...
является в горячечном бреду, то с мужиком черт шагает рядом, разговаривает с
ним. И этот его спор с дьяволом после посещения проституток и наблюдает
агент.
"дамочки", "его дуры" - Лохтина, Берладская, Манчтет, баронесса Кусова и
другие. Они должны были приходить ему на помощь, когда "бес блуда"
окончательно выходил из повиновения - отнимал силы, не давал явиться чистым
мыслям.
старцев, о котором он слышал в монастырях. Знаток монастырской жизни, мистик
С. Нилус пишет о "зримом черте", который является во снах игуменам Мануилу и
Феодосию. При этом они "и не думают избавляться от нечистого. Они вмещают
беса в свое "я"" и там происходит столкновение бесовщины с обитающим в их
душе духом Христа... И победа над ним".
"блуд", который так его соблазняет) и добивать его в собственном теле. И он
зовет своих поклонниц идти к нему за избавлением от живущего в них "беса",
как к врачу.
Тобольской консистории по поводу хлыстовства Распутина. Результаты Юрьевский
представил епископу Алексию (отцу Молчанова). Тот, естественно, бросил их в
огонь и запретил священнику заниматься этим делом. Но в своем отчете
Юрьевский со слов свидетельниц "описал те магические обряды, которые творил
в своей бане отец Григорий вместе с последовательницами... Сначала следовала
его молитва, после которой шло троекратное повторение фразы: "Бес блуда,
изыди вон!".. После чего Распутин совершает с женщиной половой акт... Мощь
совокупления была такова, что женщина уже не ощущала обычного состояния
похотливости. Она чувствовала, что бес блуда ушел от нее".
поклонниц в то, что этот полуграмотный сектант, свято уверовавший в свое
предназначение и заражающий их своей верой, - святой. Оттого и счастливая их
бесплотность после экстаза соединения с ним. Так в некоторых хлыстовских
"кораблях" (распутинский опыт прошлых лет!) свято верили, что через
"свальный грех" приходит избавление от "беса блуда"...
"Он объяснял своим неофиткам при мне, что человек, впитывая в свою оболочку
грехи, с которыми он борется... впитывая грязь и порок, совершает
преображение своей души, омытой своими грехами".