Арфарра?
поверить, что есть заклинания, которые спасают от удара мечом или
превращают бумагу в пепел. Но даже в обычном языке есть такие слова, в
которых называние действия совпадает с его совершением. Например: "Я
извиняюсь", "я поздравляю". Есть также язык магии, в котором наименование
и действие тождественны. И есть язык еще более высокий, чем язык магии -
язык закона. И когда государь говорит на языке закона, то каждое его слово
обременяет мир или спасает его. Разве может такое сравниться с любым
волшебством? Поэтому знать не любит, когда король говорит языком закона.
Ойвен ее чем-то намазал, когда мял в руках?
бы познакомили меня с чудесами, известными храму, а я бы познакомил вас с
чудесами, известными моему народу.
Арфарра-советник, подняв голову, внимательно поглядел на своего молодого
друга и сказал:
океану, к скалам, изрисованным на языке богов. Пахло вонючими водорослями,
и дохлые медузы на берегу смеялись: "Глупец! Разве ты не знаешь, что
говорить на языке богов можно только у настоящего, Серединного Океана, под
Золотым Деревом? Народ - за законы, знать - за обычаи. Есть, однако,
обычай, возведенный в закон, и закон, освященный обычаями: единения и
подчинения королю - во время войны. По слову государя расцветают цветы,
рождается мир. А тут простолюдин радуется: "По слову-де государя приданого
у баб стало больше".
камней-покойников и глядел в глаз Шакуника на Храм Золотого Государя и
ярмарку у стен храма.
обманывать друг друга, и храмы покровительствуют этой торговле. И какие
храмы! Золотого Государя!
всей империи, начинается Новый Год. В этот день государь берет в руки
золотую мотыгу. В этот день распускается первый лист у дуба. Птицы
откладывают первые яйца, животные спариваются, и народ засевает поля.
прях; в южных усадьбах золотой день уже прошел, в городе он наступил с
ярмаркой, а для знати новый год начнется с Весенним Советом.
пальце, и чем дальше, тем меньше ему это обращение нравилось. Важнейший
знак - как человек относится к талисманам. Для варваров талисман,
например, - вроде топора, или светильника, или раба: силу имеет, воли не
имеет, за неповиновение должен быть бит и некормлен. Ржаные корольки не
признают идолов; как может в куске дерева быть заключен тот, кому вся
вселенная мала? Учитель тоже не верит, что деревяшка может заключать дух,
однако считает идолов книгой для неграмотных. Соблюдает все обряды,
говоря, что едва начнут менять установленные порядки во имя блага, как тут
же начинают их ломать во имя зла.
чем дальше от места изготовления, тем редкостней и дороже. Еще господин
Даттам уважает амулеты, потому что считает, что деньги произошли от
священных вещиц.
амулету, как к инструменту - вот как к шакуникову глазу.
рассуждать правильно, мальчик рассуждал на вейском языке, который тут
называли языком богов, а на языке богов словечко "как", собственно говоря,
отсутствует, и всякое сравнение на самом деле означает отождествление.
Поэтому нельзя сказать: "к амулету, как к инструменту". А можно лишь: "к
амулету, на деле являющемуся инструментом".
знатью, и с обвинителем Ойвеном, который по собственному почину
представлял интересы ламасских бедняков, - он плохо представлял себе
обычаи того дремотного крестьянского мира, который омывал, как море, стены
городов и замков, растворялся в лесах и болотах и не ведал ни времени, ни
смерти. Иногда лишь среди ближайших помощников Арфарры проносились
невероятные байки о затерянном в горах сельце, жители которого до сих пор
не знали о свержении династии Амаридов, или деревеньке на побережье, где
жители каждый год делали себе бога из меда и муки, которому они
поклонялись, а через год они этого бога съедали и делали себе нового, а
еще выше в горах жили глупые люди, у которых не было богов, а были одни
колдуны, и которые не знали ни об империи, ни о королевстве.
копьями, обернутыми паклей, которые они поджигали перед тем, как бросить
во врага, могло зависеть очень многое.
костяком ярмарки и ради вступления в которую, - а не для купли-продажи -
приходили сюда люди на самом деле. Она представляла собой как бы
альтернативу и способу объединения знати - в рода, и способу объединения
горожан - в цехи, и она была не менее жестокой и эгоистичной. Крестьяне из
разных кланов ходили стенка на стенку только, чтобы доказать, что они -
клан.
по своим делам на ярмарку Золотого Государя, Арфарра-советник принял их с
величайшим почетом, а когда накануне открытия ярмарки выяснилось, что у
ярмарки возник какой-то спор с одним из арендаторов в Мертвом городе,
тотчас же послал советника Ванвейлена спор уладить. Советник Ванвейлен, не
торгуясь, купил у арендатора спорную землю по тройной цене, и тут же
подарил ее бывшему с ним старейшине одного из кланов-владельцев ярмарки.
было лет сорок, - это был довольно плотный и высокий детина в желтой
рубахе, перепоясанной белым платком) - поехали к главным воротам ярмарки,
по дороге, усыпанной повозками, осликами и пешими людьми с огромными
узлами. Всадников, кроме них двоих, не было. Цеха запрещали своим членам
торговать на ярмарке. Высшая знать тоже не спешила толкаться среди
простого народа, выслушивать непременных ярмарочных шутов и платить
деньгами за то, что крепостные дают даром. На ярмарку съезжался подлый
народ из окрестных деревень да паломники к храму Золотого Государя.
землю нарубили лапшой, и в каждой лапшинке установили свои порядки и
гордость.
арендатором-спорщиком и городским судом, присудившим ему землю. Не надо
было покупать у него землю, а надо было поставить каналью перед судьями
ярмарки, да и велеть пройти божий суд...
крестьянин, - а ведь у нас в кланах побольше будет, чем у них в цехах. У
меня только в клане, - сто шесть половинок деревень, да треть крестьян из
приморских владений графа Арпеша, да половина крестьян из владений
Третьего Енота.
что-либо людям, не состоящим в клане?
Ты же не оставишь ее там, где ее может взять какой-то другой человек и
наслать на тебя порчу? Ты же положишь кость в мешочек и будешь носить с
собой, а иначе ты, клянусь богами, недоумок и глупость!
выбрасывать опасно, потому что не хотел, чтобы народ считал его недоумком.
горшок и кончился человека? Ты же не отдашь его в такие руки, которые на
тебя через этот горшок нашлют на тебя порчу? Его же продать опаснее, чем
ребенка. Ведь если ты, к примеру, колдун, то что тебе стоит купить горшок,
поколдовать, разбить его - и нет человека! Однако, если у тебя есть клан,
- то и у нас есть право тебя судить. А у тебя - право выкупить ущерб,
нанесенный мирозданию. А если клана нет, то и права нет. То есть мы,
конечно, можем тебя убить. Но ведь это уже не право, а еще один ущерб
мирозданию. Поэтому без клана на ярмарку нельзя.
лишь посвященные? - спросил Ванвейлен.
Сертаков Виталий
Конюшевский Владислав
Посняков Андрей
Корнев Павел
Соломатина Татьяна
Сертаков Виталий