янный противник "татар" Даниил) в кратчайшие сроки отказались от своего,
проверенного парой-тройкой столетий вооружения, доспехов, конской сбруи,
заменив все это на "татарское"? Нигде не упоминается, что "ордынцы" в
приказном порядке требовали от "покоренных русских" срочно перенимать их
сбрую и оружие. Да и в описаниях чисто кочевых народов ни разу не встре-
чаются упоминания о том, чтобы их кони носили "личины" или кожаные попо-
ны.
ки немного отличавшаяся от западноевропейской, и была названа последними
"татарской"...
дения) о так называемых "галицких ордынцах".
деревенской общины, несшие определенные повинности. К "орде" мог присое-
диниться любой - но при этом обязан был принять на себя пожизненную обя-
занность служить там. Руководили "ордой" "тивуны" (нечто вроде судей,
термин явно произошел от древнерусского "тиун") и "предводители", кото-
рые именовались... "ватаманы"!
запряженные повозки для перевозки грузов по первому требованию князя;
постоянно держать смену лошадей в ближайшем замке, чтобы облегчать прод-
вижение повозок; перевозить княжескую почту на расстояние не далее деся-
ти миль; выставлять четырех всадников в полном вооружении для любого по-
хода, в котором принимает участие князь или каштелян (комендант ближай-
шего замка) или местные дворяне; пасти и охранять княжеский скот; сле-
дить за плотинами на княжеских мельницах; обеспечивать повозками княжес-
ких посланников и гонцов; сопровождать в качестве охранников проходящее
через их земли княжеское посольство, направлявшееся в другие страны.
изменилось - еще в начале шестнадцатого века (когда и слуху не было уже
ни о каких "монголах") "галицкие ордынцы" жили в пяти деревнях галицкого
округа и в десяти деревнях львовского округа. Как и их деды-прадеды, они
работали исключительно для русских, а впоследствии и литовских феодалов.
была "орда" и "ордынцы". Чисто русские термины, обозначавшие русских,
служивших русским. И не более того. Ни о каких повинностях "галицких ор-
дынцев" по отношению к "татарам" не встречается в документах того време-
ни ни строчки...
ции, существовали и на Руси. Впервые в московских документах они упоми-
наются в договоре меж Дмитрием Донским и его двоюродным братом князем
Владимиром Серпуховским. Из этого и последующего договоров недвусмыслен-
но явствует, что "ордынцы" во всех смыслах этого слова принадлежали мос-
ковскому князю, были на положении его холопов.
приучили считать, что упоминание в летописях слова "поганые" непременно
означает сообщение о кочевых "нехристях".
чает не только "язычника", но и "крестьянина". Дело в том, что христи-
анство распространялось в первую очередь в городах - и лишь потом в де-
ревнях. Поначалу язычников-крестьян именовали в Италии "паганусы"="пога-
ные" - а потом, когда христианство достигло самых глухих уголков и
"стерлись грани" меж городом и деревней, "паганус" стало обозначающим
названием для крестьянина, пускай уже и не язычника.
1169 г., я умышленно выпустил из текста летописи одно-единственное сло-
во. Теперь привожу фразу целиком:
дожгли и Печерский монастырь. Но позвольте, в войске Андрея Боголюбско-
го, разоряющем Киев, нет ни единого "нехристя" или иного "степного ко-
чевника". Только русские дружинники одиннадцати князей!
КОЧЕВНИКОВ-ИНОВЕРЦЕВ, НО И ПОПРОСТУ "ПРОТИВНИКА". Который сплошь и рядом
был таким же русским, таким же христианином. А потому иные сообщения ти-
па "налетели поганые и город пожгли" безусловно следует трактовать как
нападения соседей, "иногородних", таких же славян. Вот только вели они
себя сплошь и рядом не лучше "диких степняков" - но это уж общая беда
того времени, когда до понятия "национальное государство" оставались еще
долгие века, что в России, что в Западной Европе. Вдали, во Франции, из-
вестный историк Филипп де Коммин, рассказывая в своих мемуарах о войне
меж бургундцами и подданными короля, прямо-таки небрежно роняет фразы
типа: "Герцог Бургундский подошел к городу Э, который был ему сдан, как
и Сен-Валери; он велел сжечь все вокруг вплоть до самых ворот Дьеппа. Он
взял и сжег Нефшатель, предал огню большую часть области Ко..."
невековье противника сплошь и рядом именовали "отродьем антихриста и
другими, столь же нелестными прозвищами - хотя он и был таким же хрис-
тианином, как те, чьи земли "антихрист" привычно предал огню и мечу...
- во-первых, многое из того, что считается "заемным", изобретено и уст-
роено самими русскими, а во-вторых, во времена средневековья четкой гра-
ницы меж русскими, татарами, половцами и печенегами несуществовало. Не
было противостояния, возникшего в более поздние века. Объяснялись меж
собой без всякого труда, перенимали оружие, наряды и обычаи, роднились и
без всяких церемоний переходили на службу от князя к хану и наоборот.
сразившегося с половцами, шел боярин Ольстин Олексич. Который всего за
год до того... воевал против Игоря в составе половецкого войска. Однако
никто не вздумал ставить ему это в строку. На дворе стоял феодализм, и
дело было насквозь житейское. В точности так же обстояло и в Западной
Европе: сегодня два барона рубятся с рассвета до заката, завтра осушают
бочку вина, празднуя свадьбу одного с дочкой второго (что не мешает им
через месячишко снова схлестнуться). Феодализм. Понятия государства нет.
Английский рыцарь может со спокойной совестью податься на службу фран-
цузскому королю, и наоборот. Никто не назовет его предателем. Преступни-
ком он будет считаться только в строго определенном случае: если ушел
служить другому королю до того, как истек срок данной им вассальной при-
сяги.
не буду. Просто целиком посвящу его средневековым именам.
не имея дополнительных подробных сведений, прямо-таки невозможно опреде-
лить, с кем имеет дело исследователь - с русским, половцем или татари-
ном, - если в старинных документах приведено только имя.
Кончакович, Роман Кзич, Данило Кобякович. Они могут быть только христиа-
нами, и никак иначе. Сразу ли поймешь, о ком идет речь, если о них пове-
ствуется без отчества?
отчего-то связана с сугубо русскими делами вроде проведения княжеских
съездов или усмирения мелких сепаратистов силами русских же отрядов? Хо-
тите знать, как его звали?
вал летописи, повествующие о "нападениях злых татаровей". И настолько
подчинил себя одной идее, что даже не заметил, с чем столкнулся...
Неврюй".
есть, вне всякого сомнения, был крещеным ("Олекса" - так не только в
средневековье, но и в последующие столетия звучало имя "Алексей". Еще в
XIX веке крайне распространена ласковая его форма "Олеша", "Олешенька").
нее, русским боярином?
тописное сообщение от 1284 г. и судите сами:
ТАТАРАМИ, и со всей Низовскою землей, и много зла учинил, и волости по-
жег".
тупают в качестве самостоятельной силы - они ратники князя, не более то-
го...
Переяславле и стал укреплять город. Далее, по летописям, "Орда послала
на него рать многую, Туратемира и Алтына и многих татар". Сражения не
было, князь отказался от своих неведомых замыслов.
бытия знакомы по другим, более подробным источникам. Более того, прек-
расно известно имя предводителя той рати, в составе которой были Турате-
мирь с Алтыном. Это - русский князь Андрей Городецкий!
Надо полагать, князь Дмитрий, как многие, попытался поиграть в сепара-
тизм. И ему объяснили, что он не прав.
Доставалов Александр
Перумов Ник
Прозоров Александр
Володихин Дмитрий
Володихин Дмитрий
Володихин Дмитрий