read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
l7.trade
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:

ЭТО ИНТЕРЕСНО
l7.trade

Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com


Неужели после вторжения "татар" русские (в особенности ярый и посто-
янный противник "татар" Даниил) в кратчайшие сроки отказались от своего,
проверенного парой-тройкой столетий вооружения, доспехов, конской сбруи,
заменив все это на "татарское"? Нигде не упоминается, что "ордынцы" в
приказном порядке требовали от "покоренных русских" срочно перенимать их
сбрую и оружие. Да и в описаниях чисто кочевых народов ни разу не встре-
чаются упоминания о том, чтобы их кони носили "личины" или кожаные попо-
ны.
Вывод прост: русские и есть "татары". А потому сбруя галичан, все-та-
ки немного отличавшаяся от западноевропейской, и была названа последними
"татарской"...
С тем же Галичем связаны интереснейшие (и предельно достоверные све-
дения) о так называемых "галицких ордынцах".
Кто же это такие? Чистокровнейшие русские, составлявшие нечто вроде
деревенской общины, несшие определенные повинности. К "орде" мог присое-
диниться любой - но при этом обязан был принять на себя пожизненную обя-
занность служить там. Руководили "ордой" "тивуны" (нечто вроде судей,
термин явно произошел от древнерусского "тиун") и "предводители", кото-
рые именовались... "ватаманы"!
На "галицких ордынцах" лежали следующие обязанности: предоставлять
запряженные повозки для перевозки грузов по первому требованию князя;
постоянно держать смену лошадей в ближайшем замке, чтобы облегчать прод-
вижение повозок; перевозить княжескую почту на расстояние не далее деся-
ти миль; выставлять четырех всадников в полном вооружении для любого по-
хода, в котором принимает участие князь или каштелян (комендант ближай-
шего замка) или местные дворяне; пасти и охранять княжеский скот; сле-
дить за плотинами на княжеских мельницах; обеспечивать повозками княжес-
ких посланников и гонцов; сопровождать в качестве охранников проходящее
через их земли княжеское посольство, направлявшееся в другие страны.
Когда Галич вошел в состав Великого Княжества Литовского, ничего не
изменилось - еще в начале шестнадцатого века (когда и слуху не было уже
ни о каких "монголах") "галицкие ордынцы" жили в пяти деревнях галицкого
округа и в десяти деревнях львовского округа. Как и их деды-прадеды, они
работали исключительно для русских, а впоследствии и литовских феодалов.
Достаточно убедительный пример, чтобы понять, чем же на самом деле
была "орда" и "ордынцы". Чисто русские термины, обозначавшие русских,
служивших русским. И не более того. Ни о каких повинностях "галицких ор-
дынцев" по отношению к "татарам" не встречается в документах того време-
ни ни строчки...
Более того, точно такие же "ордынцы", выполнявшие те же самые функ-
ции, существовали и на Руси. Впервые в московских документах они упоми-
наются в договоре меж Дмитрием Донским и его двоюродным братом князем
Владимиром Серпуховским. Из этого и последующего договоров недвусмыслен-
но явствует, что "ордынцы" во всех смыслах этого слова принадлежали мос-
ковскому князю, были на положении его холопов.
По своему обыкновению, я припас напоследок маленькую сенсацию. Нас
приучили считать, что упоминание в летописях слова "поганые" непременно
означает сообщение о кочевых "нехристях".
Так вот, ничего подобного!
В Западной Европе, как выясняется, слово "паганус" - "поганые" озна-
чает не только "язычника", но и "крестьянина". Дело в том, что христи-
анство распространялось в первую очередь в городах - и лишь потом в де-
ревнях. Поначалу язычников-крестьян именовали в Италии "паганусы"="пога-
ные" - а потом, когда христианство достигло самых глухих уголков и
"стерлись грани" меж городом и деревней, "паганус" стало обозначающим
названием для крестьянина, пускай уже и не язычника.
Кто-то скажет, что это не аргумент. И будет прав.
Но пойдем дальше. Выше, рассказывая о разорении Киева, учиненном в
1169 г., я умышленно выпустил из текста летописи одно-единственное сло-
во. Теперь привожу фразу целиком:
"...и монастырь Печерский пресвятой Богородицы зажгли ПОГАНЫЕ..."
Грабя и поджигая Киев, в том числе монастыри и церкви, ПОГАНЫЕ по-
дожгли и Печерский монастырь. Но позвольте, в войске Андрея Боголюбско-
го, разоряющем Киев, нет ни единого "нехристя" или иного "степного ко-
чевника". Только русские дружинники одиннадцати князей!
Вывод однозначен: СЛОВОМ "ПОГАНЫЕ" НА РУСИ ПОРОЙ НАЗЫВАЛИ НЕ ТОЛЬКО
КОЧЕВНИКОВ-ИНОВЕРЦЕВ, НО И ПОПРОСТУ "ПРОТИВНИКА". Который сплошь и рядом
был таким же русским, таким же христианином. А потому иные сообщения ти-
па "налетели поганые и город пожгли" безусловно следует трактовать как
нападения соседей, "иногородних", таких же славян. Вот только вели они
себя сплошь и рядом не лучше "диких степняков" - но это уж общая беда
того времени, когда до понятия "национальное государство" оставались еще
долгие века, что в России, что в Западной Европе. Вдали, во Франции, из-
вестный историк Филипп де Коммин, рассказывая в своих мемуарах о войне
меж бургундцами и подданными короля, прямо-таки небрежно роняет фразы
типа: "Герцог Бургундский подошел к городу Э, который был ему сдан, как
и Сен-Валери; он велел сжечь все вокруг вплоть до самых ворот Дьеппа. Он
взял и сжег Нефшатель, предал огню большую часть области Ко..."
Совершенно мимоходом предал огню - дело житейское... Кстати, в сред-
невековье противника сплошь и рядом именовали "отродьем антихриста и
другими, столь же нелестными прозвищами - хотя он и был таким же хрис-
тианином, как те, чьи земли "антихрист" привычно предал огню и мечу...
Так где же "заимствования"? Их попросту нет по одной простой причине
- во-первых, многое из того, что считается "заемным", изобретено и уст-
роено самими русскими, а во-вторых, во времена средневековья четкой гра-
ницы меж русскими, татарами, половцами и печенегами несуществовало. Не
было противостояния, возникшего в более поздние века. Объяснялись меж
собой без всякого труда, перенимали оружие, наряды и обычаи, роднились и
без всяких церемоний переходили на службу от князя к хану и наоборот.
Простой пример: в войске Игоря Святославича, в 1185 г. столь неудачно
сразившегося с половцами, шел боярин Ольстин Олексич. Который всего за
год до того... воевал против Игоря в составе половецкого войска. Однако
никто не вздумал ставить ему это в строку. На дворе стоял феодализм, и
дело было насквозь житейское. В точности так же обстояло и в Западной
Европе: сегодня два барона рубятся с рассвета до заката, завтра осушают
бочку вина, празднуя свадьбу одного с дочкой второго (что не мешает им
через месячишко снова схлестнуться). Феодализм. Понятия государства нет.
Английский рыцарь может со спокойной совестью податься на службу фран-
цузскому королю, и наоборот. Никто не назовет его предателем. Преступни-
ком он будет считаться только в строго определенном случае: если ушел
служить другому королю до того, как истек срок данной им вассальной при-
сяги.
ПРО УПЫРЯ И ЧЕРТА
Пугаться не стоит - никаких "ужастиков" я в этом разделе рассказывать
не буду. Просто целиком посвящу его средневековым именам.
Так вот, прослеживается многозначительная тенденция: сплошь и рядом,
не имея дополнительных подробных сведений, прямо-таки невозможно опреде-
лить, с кем имеет дело исследователь - с русским, половцем или татари-
ном, - если в старинных документах приведено только имя.
Среди половцев обнаруживаются ханы по имени... Глеб Тириевич, Юрий
Кончакович, Роман Кзич, Данило Кобякович. Они могут быть только христиа-
нами, и никак иначе. Сразу ли поймешь, о ком идет речь, если о них пове-
ствуется без отчества?
Помните "ордынского царевича" Неврюя? Того самого, чья деятельность
отчего-то связана с сугубо русскими делами вроде проведения княжеских
съездов или усмирения мелких сепаратистов силами русских же отрядов? Хо-
тите знать, как его звали?
Извольте. Заядлый "татарофоб" В. Чивилихин обильно и подробно цитиро-
вал летописи, повествующие о "нападениях злых татаровей". И настолько
подчинил себя одной идее, что даже не заметил, с чем столкнулся...
Летопись от 1297 г. "В лето 6805 бысть рать татарская, прииде ОЛЕКСА
Неврюй".
Оказывается, "татарский царевич" носил христианское имя Олекса, то
есть, вне всякого сомнения, был крещеным ("Олекса" - так не только в
средневековье, но и в последующие столетия звучало имя "Алексей". Еще в
XIX веке крайне распространена ласковая его форма "Олеша", "Олешенька").
Кем же тогда был Олекса Неврюй? "Ордынским царевичем" или, что вер-
нее, русским боярином?
Кем были "татары"? Особым народом или попросту войско м? Прочтите ле-
тописное сообщение от 1284 г. и судите сами:
"Великий князь Дмитрий Александрович пришел ратию к Новгороду, и с
ТАТАРАМИ, и со всей Низовскою землей, и много зла учинил, и волости по-
жег".
Князь пожег волости, обратите внимание. Татары никоим образом не выс-
тупают в качестве самостоятельной силы - они ратники князя, не более то-
го...
Тремя годами ранее тот же князь Дмитрий Александрович собрал войско в
Переяславле и стал укреплять город. Далее, по летописям, "Орда послала
на него рать многую, Туратемира и Алтына и многих татар". Сражения не
было, князь отказался от своих неведомых замыслов.
Неведомых? Туратемирь нам уже знаком. И Алтын знаком. И описанные со-
бытия знакомы по другим, более подробным источникам. Более того, прек-
расно известно имя предводителя той рати, в составе которой были Турате-
мирь с Алтыном. Это - русский князь Андрей Городецкий!
Следовательно, "татары" вновь выступают в качестве простых ратников.
Надо полагать, князь Дмитрий, как многие, попытался поиграть в сепара-
тизм. И ему объяснили, что он не прав.
После всего этого ничуть не удивляешься, когда узнаешь, что историю с



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 [ 54 ] 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.