Раскаиваясь, Распутин безмерно мучился, страдал и молился. И казалось ему,
что прощение греха он вымолил, и душа его вновь сделалась светлой... Вот в
какие бездны решился нырять несчастный полуграмотный мистик. Оттого его
жена, застав его с "дамочкой" во время очередного "изгнания беса", и
говорит: "У каждого свой крест. У него - этот.. " Оттого он и скажет
Жуковской: "Без греха жизни нет, потому что покаяния нет, а покаяния нет -
радости нет".
Теперь он сразу "зрит грех" в женщине, и тогда ей нет спуску, он
набрасывается на нее - на хорошенькую служанку Филиппова, на Жуковскую, на
Джанумову... И чем более грешны мысли женщины, тем более она его возбуждает,
чтобы быстрее "принять грех в себя, избавить ее от беса". Его желание -
градус ее нечистоты. Именно об этом он разговаривает с Берладской после
того, как переспал с нею. И отдаваясь ему, Берладская, как она писала,
"верила, что он святой, и что возится теперь так гадко лишь для моего же
блага и очищения, и за это делалось его страшно жаль, и благодарность
зарождалась... "
святого все свято. Что, отец Григорий - как все, что ли? Это люди делают
грех, а он тем же только освящает и низводит на тебя благодать Божию"
не побеждена, но победила... Так родилось то распутинское состояние, которое
отсылает нас к Достоевскому, - непрестанное страдание от сознания своей
греховности, постоянное обращение к Богу с молитвой и раскаянием.
праведно в оболочке беспрестанного греха.
Распутина. Любовь, которая разлита повсюду... Языческая Любовь к природе, к
деревьям, к травинке, к реке... Христианская Любовь в семье... Только Любовь
священна. И если женщина любит своего мужа, она для него неприкасаема. Как
показывает в "Том Деле" Лили Ден, "он... требовал чистоты семейных
отношений". Распутин встретил ее с отцом на улице и, приняв его за
любовника, "устроил целую сцену, обещая рассказать мужу, что я гуляю с
мужчиной". Вот почему для него священна великая любовь царицы.
против любви, подчинившейся законам брака, это для него нечто ужасное,
идущее от официальной церкви. Все, что не несет в себе истинной Любви, для
него преступно и подвержено изменению. Как все хлысты, он считает должным
заменить нелюбовь в браке на новый духовный и физический союз - "как голубь
с голубкою". Вот почему, узнав, что великая княгиня Ольга, сестра царя,
живет в браке "не по любви" с гомосексуалистом, он пытается обнять ее,
заразить Любовью. При этом он считает, что награжденные им Любовью или
освобожденные им от блуда женщины связаны с ним незримыми нитями навсегда.
) от земли и до неба... Коли я кого тяжко люблю, я ее, ту путинку, все в уме
держу и знаю: по ней она идет или свихнулась... Потому я с нее грехи все
снял, и она у меня идет чистенько, а коли свихнулась, то грех-то мой, а не
ее... " И Филиппов, описывая его смешную ревность к женщинам, не понимает:
Распутин их не ревнует, он ответственность за них несет и боится, что кто-то
их испортит. Ибо искренне верит, что, переспав с ним, они избавились от
греха. А без него они опять займутся грехом... Вот почему, как показывает
Лили Ден, он требовал от своих почитательниц, "чтобы они почти ежедневно
бывали у него".
взобрался, оказался так мал... Черт, которого он впустил в душу, так там и
остался. И опыт изгнания блуда уже обернулся простым блудом - непрерывным,
ставшим для него наркотиком. Так кончаются подобные эксперименты вторым
преображением души, которое называется "состоянием духовной прелести". И
потому с некоторых пор, как мы увидим далее, он начинает ненавидеть их -
"дамочек", которые ему поддались, из-за которых укрепляется в душе его черт!
Но отказаться от них он не может, ибо близость с ними - уже не просто
удовлетворение похоти, но "утончение нервов", дающее мужику его таинственную
темную силу...
Повелитель. Рядом с ним "посвященная" - Лохтина, которая не боится
"благовествовать" на весь мир, называя Илиодора "Христом", а Распутина
"Саваофом"... Но чтобы им не навредить, она притворялась юродивой. С
юродивой и взятки гладки...
объяснение самых опасных поступков "Нашего Друга". Знакомство с этим
понятием и давало "царям" право не обращать внимания на сообщения о его
распутстве.
семьи": "Распутин бывал во дворце, думаю, часто... В первый раз я видел его
в церкви... Полковник Ломан поцеловал его. Когда я спросил, кто это такой,
Ломан ответил уклончиво, что это юродивый".
богоизбранность "Нашего Друга", называла его "старцем". Настоящие старцы -
люди, уединенно живущие в посте и молитве, чаще всего монахи в монастыре. Но
знакомая с мистической литературой царица отлично знала, что наряду со
старцами на Руси существовали и другие удивительные и воистину "Божьи люди"
- решившиеся на "подвиг юродства".
послания апостола Павла к коринфянам: "Мы безумны Христа ради" и "Ибо
мудрость мира сего есть безумие пред Богом" и из Евангелия от Марка: "...
кто хочет идти за Мною, отвергнись себя".
изображать безумие, чтобы добровольно, как и Христос, претерпеть страдание и
поношения от людей и так приобщиться к Его страданиям. "Грешные их били, но
мудрые им внимали", - так говорили о них во времена Московского царства.
святые, объявляющие себя грешниками, чтобы терпеть постоянное поношение от
мира. Англичанин Д. Флетчер, побывавший в Московии в конце XVI века, так
описывал этих странных людей: "Обросшие волосами, порой совершенно нагие и
грязные, они спали, где придется, как бездомные псы... часто на кладбищах и
свалках".
ему хотелось есть, он мог войти в любую лавку и взять то, что пожелает, - и
владелец был счастлив. И самый прекрасный собор в Москве - храм Покрова
рядом с Кремлем - люди звали именем юродивого - Блаженного Василия.
Всевластные московские цари почитали их и боялись.
окружен войском царя, жителей жгли на кострах, младенцев привязывали к
матерям и бросали в реку Волхов, а царские воины ездили на лодках с копьями
и добивали тех, кто всплывал... Потом Иван направился к Пскову - уничтожить
его жителей. В городе гудели колокола, жены прощались с мужьями. Но вступив
в Псков, всемогущий царь первым делом... пошел поклониться юродивому Николе.
ответ на приветствие Ивана молча протянул ему кусок сырого мяса. "Я
христианин и не ем мяса в Великий Пост", - сказал царь. "Ты делаешь хуже -
жрешь человеческое мясо, забывая и Пост, и Бога", - ответил юродивый.
скрывали святость, мудрость, предвидение и обличение. Сама их нагота - это
обличение людей, которые думают об украшении тела, но не о душе. Все их
поведение - осмеяние условностей и пороков, которые обычно скрывают.
Юродивые обнажали эти пороки, нарушая общепринятые приличия.
женщинам, явно демонстрируя то, что люди предпочитали держать в тайне. Они
могли совокупляться прямо на улицах...
русской церкви" с ее пометками в местах, где говорилось о проявлениях
юродства в форме половой распущенности". Так она, как ей казалось, постигала
тайну Распутина.
почестей, славы, уважения и привязанностей со стороны ближних. Мало этого,
он бросал вызов этим благам и приманкам, поступая не по-людски, но
"по-уродски". ("Юродивый" - "уродивый". В. Даль).
юродивого, носившего то же имя, что и Верхотурский святой: Симеон. В его
"Житии", напечатанном в Четьях-Минеях, для царицы была разгадка многих
шокирующих, а подчас - ужасающих поступков Распутина.
говорится в "Житии" Симеона. - Ибо юродство и есть такой подвиг, в котором
человек, исполненный истинной христианской мудрости, показывает себя по
своему глубокому смирению, по наружным поступкам - безумным". Но Симеон
показывал себя часто сексуально безумным. Например: "Когда жена корчемника
(торговца вином. - Э. Р. ) одна спала в своей комнате, а муж ее продавал
Самойлова Елена
Василенко Иван
Корнев Павел
Афанасьев Роман
Сертаков Виталий
Апраксина Татьяна