лодью. Там можно будет отдохнуть от сухой пыли, от жадных, привязчивых
ордынцев. И потом опять потянутся бесконечною чередою день за днем. Будет
струить свои воды река, огибая борта, гребцы будут подымать и опускать
весла, и медленно будут проходить мимо зеленые волжские берега.
грамоты: донос на митрополита Петра и повеление патриарха Афанасия
разобраться на месте, соборно, совокупив для сего русских иерархов
церковных и властительных мирян. Донос послан тверским епископом Андреем и
обвиняет Петра в мздоимстве и многих других неправосудных деяниях. Доносы
не новость в древней Византии, и ежели бы цареградские власти верили
каждому доносу, то град сей давно уже перестал бы существовать. Доносы
чаще всего лишь принимают во внимание. А верить им начинают лишь тогда,
ежели это нужно кому-то и для чего-то. И донос на русского митрополита не
был бы принят патриархом, ежели бы не принадлежал епископу стольного града
русского великого князя, ежели бы к тому на митрополита Петра не опалился
волынский князь, оскорбленный явным предпочтением, выказанным Петром
Суздальской земле, в ущерб Галичу и Волыни. И, наконец, наиважнейшее
заключено в том, что сам патриарх не весьма доволен деятельностью русского
митрополита Петра, слишком уж независимого от велений Цареграда. И потому
клирику, что терпеливо переносит тяготы долгого пути, даны самые широкие
полномочия. Он может и сместить митрополита, ежели того потребуют на
соборе русские епископы и великий князь, с мнением коего несколько
опрометчиво, как кажется, не согласился не так давно патриарший престол.
речных извивах открываются с каждым поворотом новые и новые занавесы
зеленых берегов. Пахнет водой, свежестью, теплыми испарениями лугов,
иногда ветер доносит запах соснового бора. Гребцы поют, натужно подымая и
опуская стеклянно блестящие мокрые весла. Плещет и булькает вода, обегая
смоленые борта. В ларце, окованном черным кружевным железом, лежат и ждут
своего часа запечатанные вислыми серебряными печатями патриаршьи грамоты,
вручающие цареградскому клирику власть над грядущей судьбою русской
церкви.
лишь отдельными пятнами белеют старинные соборы. Непривычно чистый воздух,
с какими-то острыми и тонкими запахами, верно от вянущих трав.
Белоствольные деревья, по листве тронутые светлым золотом. Осень.
клирика и его спутников встретят. Весть о патриаршем посольстве была
послана загодя, с пути. Вот уже, кажется, и встречают! Да, это к ним.
Извиняются - лодью клирика приняли за другую. Ему переводят по-гречески,
хотя он немного понимает и сам русскую речь. Клирик кивает. Дорогою он
решил уже, что лучше разобрать дело келейно, собором одних епископов, и,
осудив Петра, послать Афанасию и кесарю ходатайство о назначении на Русь
митрополита-грека. Самого Петра клирик никогда не видел и мнит встретить
сейчас хитролицего осторожного человека или громогласного властителя,
взъяренного, аки медведь, и не сразу понимает поэтому, что высокий,
сухощавый, с ясною печатью тонкой духовности на лице, да еще в простом
одеянии - лишь золотой наперсный крест выдает его значение в ряду прочих
русских иерархов, собравшихся для встречи, - что именно он и есть тот
самый Петр, мздоимец и даже святотатец, коего он, клирик, обязан
низложить, лишив сана митрополита русского. Донос и человек двоятся, никак
не согласуясь друг с другом, и это портит удовольствие оконченного
трудного пути.
приготовленные покои, - в это царство тесаного дерева, резного дерева,
рубленого, пиленого и сверленого дерева, дерева, раскрашенного вапою, и
чистого, сухого, как будто даже потрескивающего слегка. Впрочем, в покое
его окружают привычные предметы, многие даже и цареградской работы, и он с
удовлетворением омывает руки и лицо, меняет дорожное облачение,
распоряжается, куда что поставить из привезенного с собою. Потом, водрузив
ларец на стол, достает ключ и, надавив, поворачивает ключ в прорези замка.
Ларец распахивается с легким звоном. Он берет грамоту с вислыми печатями
на ней, несколько мгновений держит ее на весу, потом, покачав головою,
кладет назад и запирает ларец.
трапезную. Тут их принимает сам Петр. Трое греков едят жаркое, пироги и
рыбу, пьют русский мед и греческое вино. Трапеза проходит почти в
молчании. Трапезующие перекидываются незначительными словами о путях,
погоде, здоровье великого князя владимирского Михаила, патриарха Афанасия
и кесаря. Под конец клирик, неторопливо вытирая пальцы вышитым рушником,
подымает на Петра строгий взор и говорит нарочито и негромко, что прибыл к
нему <для рассуждения дел некаких>. Петр, осуровев лицом, кивает согласно,
но не теряется и не суетится без меры - ждет. О существе дела он уже
наслышан или догадался. И клирику, хоть он и не показывает вида, поручение
патриарха на миг представляется слишком поспешным и даже, возможно,
неразумным несколько. Каков-то еще окажет себя доноситель? Впрочем, он
слишком чиновник и тотчас справляется с собой. В конце концов, что, кроме
располагающей внешности, ведомо ему о сем муже? Достоит уведать мнение
прочих епископов, иереев и мирян и сугубо самого великого князя
владимирского. Посему он говорит Петру, оставшись с глазу на глаз,
немногое: что послан патриархом для надзирания дел святительских и должен
собрать вкупе епископов Суздальской земли. Петр не расспрашивает, не
просит и не умоляет, не тщится задобрить цареградского посла - и это все
странно и непривычно для умудренного жизнью грека: русский митрополит
вроде бы даже не понимает, что дело идет о его личной судьбе. Он сразу
велит разослать гонцов и только просит подождать немного ростовского
епископа Симеона, ибо тот отбыл в Устюг, место неближнее, и посему скоро
явиться не сможет. Так кончается первый день патриаршего посланца во
Владимире. Вечером греки, несколько озадаченные, беседуют друг с другом.
Впрочем, к великому князю Михаилу Ярославичу уже послано. Греки расходятся
по своим кельям и засыпают под тихое потрескивание прогретых и просушенных
летним солнцем бревенчатых стен.
Пусть соберут собор! И на собор он не поедет, нет! Детей - пошлет. Как бы
ни решилось, все равно!
отчаянием. Как его убедить, что иначе, без прямого князева слова, Петра
могут и не осудить, а значит...
во что обратится церковь, ежели дела ее, паки и паки, станет решать
мирская власть? Да, пусть лучше прогадает он, великий князь Михаил, да не
впадет в скверну церковь русская! Господу, а не князю вручите ее судьбу!
Да, он тоже наслышан о делах Петра, и глаголют о нем лишь доброе, и не он
посылал донос патриарху! Да, я великий князь Руси! Да, судьба земли в
деснице моей! И мне ведомо, что власть силы сокрушает земное и зримое,
вещественное и телесное, но невещественное и бестелесное одоляет лишь
духовная сила. Мысль не зарубишь мечом! И дух не прободешь стрекалом!
Почто ряса, коей прикрыт иерей, тверже панциря воина?! К чему же вы мните
отринуть незримую, твержайшую железа защиту сию ради земной и тленной?
Заменить дух насилием? Зачем?!
налагаемое, - тоже насилие над плотью! И чадо свое отец добрый приневолит
силою к деланию полезному. И, выросши, отрок поклонит родителю своему ради
насилия того!
к деланию полезному. Но не того просите вы от меня ныне. Не лукавь,
Андрей. И ты не лукавь, и ты! Господь рассудит тебя с Петром по истине и
соборно. Мыслю, патриарший посол мнит рассудити дело сие с утеснением
противу митрополита Петра... Иначе бы не приехал! Но об ином - пусть
решает земля, и пусть не княжеская власть, но сам Господь рассудит истину
в делах святительских. И - будет! Полно того. Я сказал.
растекаться по земле все шире и шире, порождая толки и смуту. Спорили
иереи и бояре, спорили смерды и купцы. На приезжих греков оглядывались на
улицах горожане, указывали пальцами, порою бранили вслух. Клирик,
побывавший уже на двух проповедях митрополита и вызнавший мнение граждан,
начинал задумываться. Дело, ради коего он прибыл на Русь, осложнялось с
каждым днем. Он уже беседовал с тверским епископом Андреем - и не составил
себе о нем ясного мнения. Он уже уведал, что великий князь устранился от
прямого решения судьбы митрополита своею волей. Московский князь и многие
прочие хлопотали перед ним об оставлении Петра на престоле. И, в
довершение всего, из Цареграда дошла к нему злая весть. Скончался патриарх
Афанасий. Дело, затеянное там, приходилось теперь ему разрешать на свой
страх и риск, и клирик, рассудив разумно, склонился к созыву собора
иерархов всей земли, тем паче что, с умножением волнений и слухов, инако
поступить становилось все невозможнее.
свои, неведомые ему, рассуждения и счеты. Князья и епископы согласно
предложили Переяславль, вотчину почившего полвека назад великого князя
Александра, град, как уверяли клирика, наипаче прочих пристойный для
таковыя нужи.