Чтение 55–й страницы книги ~От Руси до России~

Анализируя эти противоречия православных и католиков, можно сделать вывод,
что в данном случае под религиозными идеологическими оболочками скрывались
два разных мироощущения. Понятно, что при возникших коллизиях жизнь
русского населения в Польше стала тяжела [є5]. Конечно, существовавшие
проблемы могли быть решены, но только при наличии доброй воли обеих сторон,
а ее-то как раз и не хватало.

Заметим попутно, что крепостного права как такового в Польше не было:
каждый крестьянин мог уйти от пана, если хотел. Но уйти означало бросить
все имущество, а часто и потерять личную свободу, потому что личная свобода
крестьян ограничивалась жесткой системой налогов. Налоги платились
помещику, и если у крестьянина денег не находилось, он становился дворовым
человеком. Как видим, отсутствие крепостного права создавало для крестьян
условия жизни гораздо худшие, нежели при крепостном праве, имевшем место на
Московской Руси. Парадоксально, но отсутствие крепостной зависимости
крестьян обрекало их на полное бесправие. Налогами были обложены земли,
водоемы, охотничьи угодья, сенокосы и даже православные церкви. Последнее
особенно возмущало православных: еврей-фактор пользовался ключами от церкви
так же, как ключами от амбара, открывая храм для службы по своему желанию в
зависимости от уплаты прихожанами соответствующей суммы.

Конечно, от произвола польских панов и еврейских факторов страдали и
польские, и литовские крестьяне, но крестьяне-католики могли договориться
со шляхтичами и помещиками - они оставались "своими", несмотря на
социальную рознь. У православных же не было такой возможности: польские
паны их слушать не хотели, ибо они были "чужие", "схизматики". Именно в
силу этого различия ни польские, ни литовские крестьяне никаких крупных
бунтов или восстаний против панов, несмотря на всю тяжесть эксплуатации, не
устраивали. А православным, напротив, ничего другого делать не оставалось,
и с конца XVI в. восстания русских шли одно за другим. Первым поднял мятеж
Наливайко (1594-1596), но был схвачен и казнен в Варшаве. За восстанием
Наливайко произошли и другие: Павлюка, Остраницы, Гунн. Апофеозом долгой
борьбы православия и католицизма по праву считается восстание Богдана
Хмельницкого, положившее начало освободительной войне на польской Украине.

ГЕТМАН И НАРОД

Богдан Хмельницкий был православный шляхтич русского происхождения,
служивший в пограничных польских войсках. Как и всякий шляхтич, Хмельницкий
имел собственный хутор и нескольких работников. Местный староста (помощник
губернатора) католик Чаплицкий невзлюбил Хмельницкого до такой степени, что
даже устраивал покушения на его жизнь. Так, один раз только шлем спас
будущего гетмана Украины от смертельного удара. Затем Чаплицкий устроил
набег на хутор Хмельницкого, захватил его вместе с семьей и отобрал все
имущество, включая лошадей и хлеб с гумна. Когда же Хмельницкий пригрозил
обращением в суд, разъяренный Чаплицкий, желая показать свою
безнаказанность, велел пороть на базаре десятилетнего сына Хмельницкого.
Ретивые исполнители запороли несчастного мальчика, и на третий день он
умер. Понимая бесполезность своего обращения в суд, где заседали те же
католики, что и Чаплицкий, Хмельницкий отправился прямо в Варшаву к королю
Владиславу. Дела Владислава шли трудно: сейм, контролируемый польскими
панами, постоянно отказывал ему в средствах для войны с турками и операций
против Московии. Владислав принял Хмельницкого, но, выслушав шляхтича,
король только пожаловался на свое бессилие перед панами. Не добившись
правосудия у короля, Хмельницкий поехал в Запорожье.

Карта. Русско-польская война 1654-1667 гг.

В XVII в. Запорожье, располагавшееся на границе Польши и Дикого поля,
представляло собой явление исключительное: туда бежали от шляхетского ига
православные русские пассионарии. Само Запорожье представляло собой густую
сеть населенных пунктов, в которых развивались кузнечное, столярное,
слесарное, сапожное и другие ремесла, население производило для себя все
необходимое. Отдельные поселения (курени) составляли своеобразный
"рыцарский орден", живший вполне независимо. Высокая пассионарность
обитателей Запорожья и неприятие ими польских порядков уже к XVI в.
сформировали особый стереотип поведения, давший жизнь новому этносу -
запорожскому казачеству. Естественно, что поляки относились к запорожским
казакам крайне настороженно и недоброжелательно.

Столь же подозрительным и неприязненным было отношение шляхты и магнатов к
"реестровому" казачеству. Реестровыми назывались казаки, служившие польской
короне. Для отражения татарских набегов под знамена гетмана обыкновенно
собиралось множество казаков. Но по окончании войны войско распускалось, и
вчерашнему воину предстояло возвращаться "до плуга" к пану. Понятно, что
одним из главных требований казаков Речи Посполитой было увеличение
численности реестра.

Степень неприятия друг друга представителями двух различных суперэтносов:
православными и католиками - в Речи Посполитой была очень высока. Ненависть
к казакам существовала вопреки тому, что они вовсе не покушались на устои
польского государства. Более того, казаки служили Речи Посполитой надежной
защитой от татарских набегов, ведь татарские чамбулы грабили страну, доходя
до Кракова. И тем не менее поляки ограничили численность "реестрового"
казачьего войска шестью тысячами сабель (1625).Такое половинчатое решение
никого не могло удовлетворить - в XVII в. на польской Украине имелось уже
около 200 тысяч человек, желавших быть казаками и бывших ими де-факто.

В декабре 1647 г. Запорожская Сечь приветствовала Богдана Хмельницкого,
который, благополучно обманув ловившую его на дороге стражу, явился к
запорожцам и заявил: "Хватит нам терпеть этих поляков, давайте соберем раду
и будем защищать церковь православную и Землю Русскую!" Призыв Хмельницкого
был желанен и вполне понятен. Он стал доминантой всех последующих действий
казаков. Причем первоначально Хмельницкий и его соратники отнюдь не ставили
своей целью политическое отделение от Польши. Они хотели лишь добиться
права жить в согласии с собственной совестью, при этом подчиняясь законам
Польского королевства. Требования казаков были кратки: во-первых, зачислить
в казаки всех желающих и предоставить казакам, как военному сословию,
шляхетские привилегии; во-вторых, запретить на Украине пропаганду
католической унии, убрать всех униатских священников и вернуть захваченные
католиками церкви православным, позволив каждому свободно исповедовать его
веру; в-третьих, изгнать с Украины евреев. Эта политическая программа
отражала чаяния всего угнетенного православного населения Украины.

Запорожье немедленно выбрало Хмельницкого гетманом, и он получил огромную
власть, так как у казаков, при полной анархии в мирное время, в походе
соблюдалась жесткая дисциплина на основе беспрекословного подчинения
гетману. Из Запорожья Хмельницкий отправился в Крым, где заручился
обещанием помощи от крымского хана. Вскоре он выступил в поход с отрядом из
четырех тысяч запорожцев, к которым примкнуло еще три тысячи казаков. Силы
повстанцев были совершенно ничтожны в сравнении с мощью противника: поляки
могли выставить до 150 тысяч человек. Но мобилизовать эти войска для Польши
оказалось невозможным. В стране царила абсолютная неразбериха, и паны, как
всегда, отказались давать деньги королю на "посполитое рушение" (шляхетское
ополчение). Поэтому, столкнувшись с поляками в 1648 г., Хмельницкий,
несмотря на ограниченность своих сил, одержал три крупные победы. Первая из
них - в битве при Желтых Водах, где погиб сын польского гетмана Потоцкого -
Стефан Потоцкий; затем последовала победа при Корсуни, где были захвачены в
плен два польских гетмана - Потоцкий и Калиновский, и, наконец, под
Пилявцами, где посполитое рушение в панике бросилось бежать от казаков.

Ожесточение борьбы нарастало. Характерен следующий эпизод. При Корсуни у
поляков была хорошая немецкая артиллерия - пушки могли с легкостью
остановить натиск казачьей конницы. И вот, дабы "нейтрализовать"
артиллерию, Хмельницкий послал одного из своих верных казаков сдаться в
плен полякам и дать показания, будто нападение казаков готовится с правого
фланга. Казак сдался и умер под пыткой, повторяя ложную версию и зная
правду о плане Хмельницкого. Казачья конница ударила по левому флангу
польского войска, и, пока обманутые поляки разворачивали орудия, победа
была одержана. Представьте себе, каков был накал страстей, если этот
герой-казак не только пожертвовал жизнью, но и в жестоких мучениях в
течение нескольких часов сохранял силу воли, предпочитая купить победу
соратников ценою собственных страданий.

Победы Хмельницкого не подтолкнули поляков к соглашению. В том же 1648 г.
скончался король Владислав, и панство на время забыло о казаках: на сеймах
и сеймиках обсуждались кандидатуры нового короля. Воспользовавшись
передышкой, Хмельницкий укрепился; заняв Киев и украинские земли по обоим
берегам Днепра, он фактически стал вполне самостоятельным правителем -
"гетманом" Украины, или Малой Руси.

Но как только шляхта выбрала нового короля - Яна-Казимира, - началась
подготовка к военным действиям против казаков. В XVII в. среди поляков
сохранилось достаточное количество пассионариев: талантливых полководцев,
волевых политиков, умных дипломатов, - и они вовсе не собирались мириться с
поражениями. Снова было собрано посполитое рушение, на средства короны были
наняты немецкие артиллеристы и пехотинцы, посланы тайные агенты к крымскому
хану, дабы побудить татар порвать союз с Хмельницким. И когда поляки
перестали соблюдать условия достигнутого с Хмельницким перемирия, война