явления, и явления электростатические, а также теплоту, звук и, как мы уже
упоминали, ряд отправлений живого организма. "Пытаясь сделать понятным роль
эфира в движениях животных, - пишет С. И. Вавилов, - Ньютон опирается на
то, что "некоторые несмешиваемые вещи становятся смешиваемыми посредством
посредником между эфиром и мускулярными соками, облегчая им более свободное
смешение... Сделав ткани более смешивающимися с обычным внешним эфиром,
Благодаря этому произойдет растяжение или сжатие мускула, а следовательно,
всем видам физических явлений, тем самым стремясь создать единую картину
мира. Еще до написания "Начал" Ньютон, следовательно, с помощью гипотезы
физическая, а метафизическая причина. В 1706 г. Ньютон писал в этой связи:
"Позднейшие философы изгнали воззрение о такой причине (сверхфизической. -
главная обязанность натуральной философии - делать заключения из явлений,
не измышляя гипотез, и выводить причины из действий до тех пор, пока мы не
небесной механике, он все же не отбросил эту гипотезу совсем. Во втором
появляется понятие эфира. "Теперь, - пишет Ньютон, - следовало бы кое-что
добавить о некотором тончайшем эфире, проникающем все сплошные тела и в них
наэлектризованные тела действуют на большие расстояния, как отталкивая, так
чувствование, заставляющее члены животных двигаться по желанию, передаваясь
именно колебаниями этого эфира от внешних органов чувств мозгу и от мозга
достаточного запаса опытов, коими законы действия этого эфира были бы точно
тяжести земных тел. В 1685 г. он открыл закон, согласно которому земной шар
притягивает находящееся вне его тело так, как если бы вся масса Земли была
сконцентрирована в одной точке - центре. Это открытие позволило Ньютону
подойти к точному математическому сравнению двух сил - земного тяготения и
космического притяжения. В "Началах" эти две силы отождествлены: "Сила,
которою Луна удерживается на своей орбите, если ее опустить до поверхности
Земли, становится равной силе тяжести у нас, поэтому... она и есть та самая
"Началам" Котс подробно обсуждает все те аргументы, на основании которых
Ньютон пришел к отождествлению тяжести и притяжения. "Центростремительная
пространство, проходимое в течение весьма малого промежутка времени Луною
тяжелым телом, падающим близ поверхности Земли под действием своего веса".
Королевском обществе в 70-х гг.; непосредственным предшественником Ньютона
в этом вопросе был Гук, который высказывал идею относительно составления
движений планет из прямолинейного движения по касательной и притягательного
Кеплера тяготение интерпретируется совсем не так, как у Ньютона. Кеплер,
правда, совершил важный шаг к механическому объяснению небесных движений,
аристотелевских "форм", "интеллигенций". При этом небесные тела мыслились
Астрономия принципиально была отделена тем самым от физики подлунного мира.
Лишь благодаря Кеплеру снимается эта грань между астрономией и физикой -
движущая причина планет ослабевает по мере их удаления от Солнца, подобно
рассматривает по аналогии с притяжением магнита: Земля притягивает Луну и в
свою очередь притягивается ею. Но природа силы тяготения Кеплеру при этом
не ясна. Как пишет А. Койре, имея в виду Кеплера, "природа движущей силы...
вокруг Солнца повинуются очень точному физическому закону: скорость обратно
пропорциональна расстоянию. В равной мере достоверно и то, что, согласно
наиболее фундаментальному закону динамики о пропорциональности скорости
соответствующий закон силы и получает посредством него свое объяснение".
состоит в том, что Кеплер еще не принимал закона инерции в том значении,
какое ему придали Декарт и Ньютон. Для Кеплера инерция тела состоит в его
"материальной косности", которую признавала и античная, и средневековая
приведения тела в движение и для сохранения этого движения всякое тело -
как земное, так и небесное - нуждается в двигателе. Движущая причина, или
Декартом закон инерции гласит: каждая вещь пребывает в том состоянии, в
каком она находится, пока ничто ее не изменит; в этом отношении состояние
покоя и состояние движения равноправны; и при этом каждая частица материи в
исключительно по прямой. У Ньютона закон инерции звучит так: "Врожденная
сила материи есть присущая ей способность сопротивления, по которой всякое
отдельно взятое тело, поскольку оно предоставлено самому себе, удерживает
допускать силу, для того чтобы объяснить движение тела: если тело уже было
продолжать свое движение до бесконечности без всякого двигателя. Однако
условиях, так, конечно, и на небе. Декарт для объяснения криволинейных - и
круговых в том числе - движений вводит вихри, Ньютон же - силу тяготения.
отклоняется от прямолинейной траектории из-за механического препятствия,
искривление траектории происходит в силу притяжения одного тела другим,
обладающим большей массой (хотя притяжение тел и является взаимным), и,
движущиеся по кривым линиям, то есть так, что они непрерывно уклоняются от
прямолинейных касательных к своим орбитам, - поясняет Котc, - побуждаются
совершать свой криволинейный путь какою-либо постоянно действующей силою.
существование некоторой силы, повторными действиями которой они непрестанно
однородную материю, составляющую вещество как земных, так и космических
тел. Эти обе предпосылки являются общими у Декарта и Ньютона, как, впрочем,
и у двух других научных программ - атомистической и лейбницевской. Тут мы
опять-таки имеем те моменты, которые составляют общий фундамент научного
абсолютного пространства и времени, Ньютон вступает в полемику не только с
абсолютного пространства и силы тяготения принимают очень острый характер в
пространства и времени Ньютон вводит также понятие абсолютного движения.
Что же касается относительного движения, с которым одним только и имели