чать, не прерывая занятий ни ночью, ни днем, и не скрыли от него ничего,
что знали в науках. И обнаружилась у мальчика острота ума и превосходная
сообразительность и способность к восприятию паук, какой не обнаружива-
лось ни у кого прежде. И ученые докладывали царю каждую неделю о том,
чему его сын научился и что он основательно выучил. И царь усваивал при
этом прекрасную мудрость и благое вежество, и мудрецы говорили: "Мы ни-
когда никого не видели, кто был бы одарен таким умом, как этот мальчик!
Да благословит тебя в нем Аллах, да даст он тебе насладиться его
жизнью!"
уки самое лучшее и превзошел всех ученых и мудрецов, бывших в его время,
и мудрецы привели его к царю, его отцу, и сказали ему: "Да прохладит Ал-
лах твое око, о царь, этим счастливым сыном! Мы привели его к тебе, пос-
ле того как он изучил все науки, так что ни один из ученых нынешних вре-
мен или мудрец не достиг тою, чего он достиг".
великого Аллаха, и простерся ниц черед ним (велик он и славен!), и воск-
ликнул: "Хвала Аллаху за его милости, которые неисчислимы!" И потом он
позвал Шимаса, везиря, и сказал ему: "Знай, о Шимас, что мудрецы пришли
ко мне и рассказали, что мой сын изучил все науки, и не осталось среди
наук науки, которой бы его не научили, так что он превзошел в этом тех,
кто был прежде него. Что же ты скажешь, о Шимас?" И тут Шимас пал ниц
перед Аллахом (велик он и славен!), и поцеловал руку царю, и молвил: "Не
может яхонт, хотя бы был он в твердой горе, не сиять, как светильник,
твой же сын - жемчужина, и не мешает ему его юность быть мудрым. Хвала
же Аллаху за то, что он даровал ему!
он знает, в собрании, где я соберу для него избранных ученых и эми-
ров..."
о счастливый царь, что когда царь Джиллиад услышал слова Шимаса, он при-
казал остроумным ученым, сообразительным вельможам и искусным мудрецам
явиться назавтра в царский дворец, и они все явились, и когда они собра-
лись у дверей царя, тот позволил им войти. А потом явился Шимас, везирь,
и поцеловал руки царевича, и царевич поднялся и пал ниц перед Шимасом. И
Шимас сказал ему: "Не следует детенышу льва падать ниц перед кемлибо из
зверей, и не подобает, чтобы сочетался свет с тьмою". - "Когда детеныш
льва увидел везиря царя, он пал перед ним ниц", - сказал царевич. И Ши-
мас молвил. "Расскажи мне, что есть вечное, свободное, что есть его два
бытия и что вечно в двух бытиях его?" И юноша отвечал: "Что до вечного,
свободного, то это Аллах (велик он и славен!), ибо он - первый без нача-
ла и последний без конца А два бытия его - это жизнь дольняя и жизнь
последняя, и вечное в двух бытиях его - блаженство последней жизни". -
"Ты был прав в том, что сказал, - молвил Шимас, - и я принимаю от тебя
это, но только я хотел бы, чтобы ты мне сказал, откуда узнал ты, что од-
но бытие - жизнь дольняя, а другое - жизнь последняя?" И юноша ответил:
"Из того, что дольняя жизнь сотворена, и не возникла она ни из чего су-
щего, и восходит происхождение ее к бытию изначальному, но только она -
явление, быстро проходящее, и необходимо в ней воздаяние за дела, а это
требует восстановления того, что преходяще. А последняя жизнь - бытие
второе". - "Ты был прав в том, что сказал, - молвил Шимас, - и я принял
от тебя это, но только я хотел бы, чтобы ты мне рассказал, откуда узнал
ты, что блаженство последней жизни есть то, что вечно в двух бытиях?"
тель воздаяния за дела, которую приготовил сущий вечно, без прекраще-
ния". И тогда Шимас сказал: "Расскажи мне, кто из людей дольней жизни
наиболее достохвален за деяния свои". - "Тот, кто предпочитает последнюю
жизнь жизни дольней", - ответил мальчик. "А кто же предпочитает послед-
нюю жизнь дольней?" - спросил Шимас. И мальчик ответил: "Тот, кто знает,
что пребывает он в доме уединенном, и создан он только для гибели, и что
после гибели он призван к расчету, и что если бы был кто-нибудь оставлен
в этой жизни навек, навсегда, не предпочел бы он дольнюю жизнь послед-
ней".
молвил Шимас. И мальчик ответил: "У кого нет дольней жизни, у того не
будет и жизни последней. Но я считаю, что дольняя жизнь и живущие в ней
и исход, к которому они направляются, подобны жителям деревень, которым
построил эмир тесный дом и ввел их т) да и приказал выполнять некую ра-
боту, и назначил каждому срок, и приставил к каждому человека. И того из
них, кто выполнял то, что было ему приказано, человек, приставленный к
нему, выводил из тесноты, а тот, кто не выполнял того, что было ему при-
казано, когда истекал назначенный срок, бывал наказан. И когда это было
так, вдруг начал сочиться из щелей того дома мед, и когда люди поели
этого меда и отведали его вкуса и сладости, они стали медлить в работе,
им назначенной, и кинули ее себе за спину и стали терпеть тесноту, в ко-
торой пребывали, и горесть, зная о наказании, к которому идут, и удов-
летворились той малой сладостью. И человек, к ним приставленный, не ос-
тавлял никого из них, когда приходил его срок, и выводил из этого дома.
Мы знаем, что дольняя жизнь - обитель, где смущаются взоры, и назначены
пребывающим в ней конечные сроки, и тот, кто обрел малую сладость, су-
ществующую в дольней жизни, и занял ею свою душу, будет в числе погибаю-
щих, ибо предпочел он дела дольней жизни жизни последней. А тот, кто
предпочитает дела последней жизни жизни дольней и не обращает взора к
той малой сладости, будет в числе преуспевающих".
сказал Шимас, - и принимаю от тебя это, но я видел, что обе они властву-
ют над человеком, и он неизбежно должен удовлетворить их разом, хотя они
и различны. И если обратится раб к поискам пропитания, это повредит его
душе в месте возвращения, а если обратится он к последней жизни, это
повредит его телу, и нет для него пути, чтобы удовлетворить то, что не-
исходно, разом".
репляет оно к жизни будущей. Я считаю, что жизнь дольняя и жизнь послед-
няя подобны двум царям - справедливому и несправедливому. Была земля ца-
ря несправедливого полна деревьев, плодов и растений, и этот царь не ос-
тавлял никого из купцов, не отобрав у него денег и товаров, и они терпе-
ли это, так как пользовались плодородием этой земли для пропитания. А
что касается справедливого царя, то он послал человека из жителей своей
земли, дав ему обильные деньги, и приказал ему отправиться в землю несп-
раведливого царя, чтобы купить там на эти деньги драгоценностей. И чело-
век пустился с деньгами в путь и вступил в эту землю. И сказали царю:
"Пришел в твою землю человек - купец с большими деньгами, и хочет купить
здесь на них драгоценностей". И царь послал за этим человеком, и велел
привести его, и спросил: "Кто ты, откуда ты пришел, кто привез тебя в
мою землю и что тебе нужно?" И человек ответил: "Я из земли такой-то и
такой-то. Царь этой земли дал мне денег и приказал купить драгоценностей
в твоей земле, и я подчинился его приказанию и пришел". - "Горе тебе! -
воскликнул царь. - Разве ты не знаешь, что я делаю с людьми моей земли?
Я отнимаю у них деньги каждый день. Так как же ты приходишь ко мне с
деньгами и находишься на моей земле с такогото и такого то времени?" -
"Из этих денег, - ответил купец, - мне не принадлежит ничего, и они
только поручены мне и отданы в мои руки, чтобы я доставил деньги их вла-
дельцу". - "Я не позволю тебе брать пропитание из моей земли, пока ты не
выкупишь себя всеми этими деньгами", - сказал царь..."
о счастливый царь, что царь несправедливый сказал купцу, который хотел
купить в его земле драгоценностей: "Невозможно, чтобы ты брал в моей
земле пропитание, прежде чем выкупишь себя этими деньгами или погиб-
нешь". И тогда этот человек сказал себе. "Я меж двух царей! Я знаю, что
несправедливость этого царя распространяется на всех, кто находится в
его земле, Если я его не удовлетворю, будет мне гибель, и пропадут мои
деньги - и то и другое неизбежно, - и я не получу того, что мне нужно. А
если я отдам ему все деньги, будет мне гибель у царя, владельца денег, -
это неизбежно. Нет мне иной хитрости, кроме как отдать царю из этих де-
нег небольшую часть, - я удовлетворю его этим и защищу себя и остальные
деньги от гибели. Я буду получать от плодородия этой земли для себя пи-
щу, пока не куплю того, что хочу из драгоценностей, и выйдет, что я
удовлетворил царя тем, что я ему дал. Я возьму свою долю из этой земли и
отправлюсь к владельцу денег с тем, что ему нужно, и я жду от него такой
справедливости и снисходительности, что мне не страшно наказание за
деньги, которые взял этот царь, в особенности, если их будет немного".
бя и эти деньги небольшой частью их, за время от моего прихода в твою
землю и до тех пор, пока я не уйду из нее".
этот человек купил на все свои деньги драгоценностей и ушел к своему хо-
зяину. Справедливый царь - подобие последней жизни, а драгоценности, ко-
торые в земле несправедливого царя, - подобие благих дел и поступков
праведных. Человек с деньгами - подобие того, кто ищет благ дольней жиз-
ни, а деньги, которые у него, - подобие жизни человеческой. И когда я
Доставалов Александр
Шилова Юлия
Лукин Евгений
Шилова Юлия
Никитин Юрий
Контровский Владимир