Чтение 58–й страницы книги ~Новая модель вселенной~

выдержать такое давление и не справиться с напряжённой работой органов
восприятия и сознания, которая неизбежно связана с развитием высших сил и
способностей человека. Чтобы дать возможность сердцу, мозгу, нервной системе ( и
другим органам, роль которых в психической жизни человека мало известна, а
иногда и вообще неизвестна западной науке) выдержать давление новых функций, всё
тело должно быть уравновешено, гармонизировано, очищено, приведено в порядок и
подготовлено к новой, колоссально трудной работе, которая его ожидает.
Йогинами выработано множество правил регулирования и контролирования
деятельности разных органов тела. Йогины находят, что тело нельзя предоставлять
самому себе. Инстинкты недостаточно строго руководят его деятельностью, и
необходимо вмешательство разума.
Одна из основных идей йоги о теле заключается в том, что в своём естественном
состоянии тело вовсе не представляет собой идеального аппарата, как это часто
думают. Многие функции нужны только для того, чтобы сохранять существование тела
среди тех или иных неблагоприятных условий, и это те функции, которые являются
следствием других, ненормальных функций.
Далее йогины полагают, что многие из таких неблагоприятных условий уже исчезли,
а созданные ими функции продолжают существовать. Йогины утверждают, что,
уничтожив лишние функции тела, можно бесконечно увеличить энергию, идущую на
полезную работу.
Кроме того, есть немало функций, которые находятся в зачаточном состоянии, но
могут быть развиты до непостижимой степени.
Тело, каким оно даётся природой, с точки зрения йоги - лишь материал. Человек,
устремляясь к своим высшим целям, может воспользоваться этим материалом и,
обработав его надлежащим образом, создать себе орудие для осуществления своих
стремлений. Возможности, заложенные в теле, по утверждениям йогинов, огромны.
У йогинов существует множество методов и способов для ослабления ненужных
функций тела и для пробуждения и раскрытия дремлющих в человеке и его теле новых
способностей.
Йогины утверждают, что лишь ничтожный процент энергии тела тратится с пользой,
т.е. на сохранение жизни тела и на служение духовным стремлениям человека.
Большая часть производимой человеком энергии, по их мнению, тратится без всякой
пользы.
Но они считают возможным заставить все органы тела работать для одной цели, т.е.
засатвлять всю вырабатываемую ими энергию служить высшим целям, которым она
часто только мешает.
Хатха-йога имеет дело с физической природой человека в самом прямом смысле, т.е.
с функциями животной и растительной жизни. Здесь йогины обнаружили некоторые
законы, только в самое последнее время открытые западной наукой. Во-первых,
необыкновенную самостоятельность отдельных органов тела и отсутствие центра,
управляющего жизнью организма; во-вторых, способность одного органа в некоторых
случаях до известной степени выполнять работу другого.
Наблюдая самостоятельность частей и органов тела и даже их клеток, йогины пришли
к заключению, что жизнь тела состоит из тысяч отдельных жизней. Каждая 'жизнь'
подразумевает 'душу', или сознание. Эти самостоятельные 'жизни', обладающие
'душами' и сознаниями, они видят не только во всех разнообразных органах, но и
во всех тканях и субстанциях тела. Это - 'оккультная' сторона хатха-йоги.
Эти 'жизни' и 'сознания' суть 'духи' тела. По теории хатха-йоги человек может
подчинить их себе, заставить служить своим целям.
Хатха-йогины учатся управлять дыханием, кровообращением и нервной энергией. Они
могут, задерживая дыхание, приостановить все функции тела, погрузить его в
летаргию, в которой человек без вреда для себя может пробыть любое время без
пищи и воздуха; и наоборот, могут усиливать дыхание и, делая его ритмичным и
синхронным с биением сердца, вбирать в себя огромный запас жизненной силы и
использовать эту силу, например, для лечения своих и чужих болезней. Полагают,
что йогины способны усилием воли остановить кровообращение в любой части тела
или, наоборот, направить туда избыток свежей артериальной крови и нервной
энергии. На этом и основан их метод лечения.
Обучаясь владеть своим телом, человек в то же время обучается владеть всей
материальной вселенной.
Человеческое тело представляет собой вселенную в миниатюре. В нём есть всё - от
минерала до Бога. И это для хатха-йогинов не просто образное выражение, а самая
реальная истина. Через своё тело человек находится в общении со всей
материальной вселенной. Вода, заключённая в его теле, соединяет человека со всей
водой земного шара и атмосферы; кислород, содержащийся в его теле, соединяет
человека со всем кислородом во вселенной; углерод - с углеродом; жизненный
принцип - со всем живым в мире.
Совершенно ясно, почему так должно быть. Вода, входящая в состав человеческого
тела, не отделена от воды вне тела, а только как бы протекает через человека;
точно также воздух, все химические вещества тела и т.д. - они просто проходят
сквозь его тело.
Научившись управлять разными началами ('духами', по оккультной терминологии),
входящими в его тело, человек получает возможность управлять теми же началами,
разлитыми во вселенной, т.е. 'духами природы'.
Вместе с тем, правильное понимание принципов хатха-йоги учит человека понимать
законы мироздания и своё место в мире.
Даже элементарное знакомство с принципами и методами хатха-йоги показывает
невозможность изучения йоги без учителя и без его постоянного наблюдения.
Результаты, получаемые при помощи методов хатха-йоги, в равной степени являются
следствием работы самого ученика и работы с ним учителя.
В других йогах это, возможно, не так ясно. Но в хатха-йоги в этом не приходится
сомневаться, особенно тогда, когда изучающий хатха-йогу понял принципы асан.
Асаны - это название, которое даётся в хатха-йоге особым позам тела, и йогин
должен научиться принимать их. Многие из этих поз, на первый взгляд,
представляются совершенно невозможными; кажется, что для их выполнения человеку
нужно или совсем не иметь костей, или разорвать все связки.
Уже существует достаточное количество фотографий и даже кинофильмов,
изображающих асаны; трудность этих поз очевидна каждому, кто имел возможность их
видеть. Даже описания асан, которые можно найти в книгах по хатха-йоге,
указывают на их трудность и практическую невозможность для обычного человека.
Тем не менее, хатха-йогины осваивают эти асаны, т.е. приучают тело принимать
самые невероятные позы.
Каждый может попытаться освоить одну из самых лёгких асан. Это 'поза Будды',
названная так потому, что сидящего Будду обычно изображают в этой асане.
Простейшей её формой является положение, когда йогины сидит, скрестив ноги, но
не по-турецки, а так, чтобы одна ступня посещалась на противоположном бедре, а
другое бедро - на противоположной ступне. Ноги при этом крепко прижаты к земле и
друг к другу. Даже эта асана, самая простая из всех, невозможна без долгой и
упорной подготовки. Однако только что описанная поза фактически не является
полной асаной. Если внимательно приглядеться к статуям Будды, можно увидеть, что
обе ступни у него лежат на бёдрах пятками вверх. В этом положении ноги настолько
переплетены, что поза кажется невозможной без сломанных костей. Но люди,
побывавшие в Индии, видели и фотографировали эту асану в её полной форме.
Кроме внешних асан существуют внутренние асаны, которые состоят в изменении
различных внутренних функций, как, например, замедление или ускорение работы
сердца и всего кровообращения. В дальнейшем они позволяют человеку подчинить
себе целую серию внутренних функций, которые не только находятся за пределами
контроля человека, но зачастую совершенно неизвестны европейской науке; иногда
же она лишь догадывается об их существовании.
Смысл и конечная цель внешних асан как раз и заключается в достижении контроля
над внутренними функциями.
Самообучение асанам представляет собой непреодолимые трудности. Существует
описание более чем семидесяти асан; но даже самые полные и детальные описания не
дают указаний о том, в каком порядке их следует изучать. Этот порядок не может
быть указан в книгах, ибо он зависит от физического типа человека.
Можно сказать, что для каждого человека существует одна или несколько асан,
которые он может освоить и практиковать с большей легкостью, нежели другие. Но
сам человек не знает свой физический тип, не знает, какие асаны будут для него
самыми лёгкими, с каких асан ему следует начинать. Кроме того, ему неизвестны
подготовительные упражнения, разные для каждой асаны и для каждого физического
типа.
Всё это может быть решено для него только учителем, обладающим полным знанием
хатха-йоги.
После известного периода наблюдений и проверочных упражнений, которые
предлагаются ученику, учитель определяет его физический тип и сообщает ему, с
какой асаны он должен начинатб. Одному ученику необходимо начинать с семидесятой
асаны, другому - с тридцать пятой, третьему - с пятьдесят седьмой, четвёртому -
с первой и т.д.
Установив, какую из 'асан' должен осваивать ученик, учитель даёт ему особые
упражнения, которые сам и демонстрирует. Эти упражнения постепенно приводят
ученика к желаемой асане, т.е. позволяют принимать необходимое положение тела и
удерживать его в течение определённого времени.
Когда освоена первая асана, учитель определяет, какую следующую асану должен
освоить ученик, и снова даёт ему особые упражнения, выполнение которых через
некоторое время приведёт его к этой асане.
Изучение неправильно подобранной асаны вызывает почти непреодолимые трудности.
Кроме того, как указывается в книгах, излагающих принципы хатха-йоги,
'неправильная асана убивает человека'.
Всё это вместе взятое совершенно ясно доказывает, что изучение хатха-йоги, равно
как и других йог, без учителя невозможно.
Главный метод хатха-йоги, который позволяет подчинить воле физическое тело и
даже 'бессознательные' физические функции - это непрерывная работа по
преодолению боли.
Преодоление боли, преодоление страха перед физическим страданием, преодоление
постоянной жажды покоя, довольства и удобства - всё это создаёт силу, которая
переносит хатха-йогина на другой уровень бытия.
В литературе, главным образом теософской, посвящённой истории приципов и методов
хатха-йоги, существует различие в мнениях, которое имеет определённое значение.
Некоторые авторы утверждают, что изучение йоги должно обязательно начинаться с
хатха-йоги, без чего йога не даёт результатов. Другие авторы утверждают, что