почему? Все же просто: хочешь - скажи: я хочу.
продолжил:
умения. Но я-то, по-вашему, - Машиах! Что же вы молчите? Чего ждете? Пока я не
скажу "можно"? А если никогда не скажу? Так и будем сидеть в Нацрате, пасти
овец и ждать неизвестно чего?.. Братья, я не могу, да и не хочу тянуть все в
одиночку. Вы уже достаточно много видели, много поняли и много знаете, чтобы
перестать быть просто учениками, но превратиться в помощников. Не бойтесь
говорить, предлагать, придумывать. Не бойтесь... хотеть. Вы же помните: из
желания вырастает вера.
Кроме, пожалуй... - он взглянул на Яакова, Филиппа и Марию, которые вообще не
понимали, что происходит, но слушали очень внимательно, - да и от их имени
тоже. Я хочу, чтобы ты знал: мы все вовсе не собираемся быть тебе обузой, не
хотим, чтобы ты считал нас бесполезными и никчемными. Просто наша прошлая
жизнь, полная зависти, обмана и прочих грехов, по-прежнему довлеет над нами.
Словно напоминая: вот какими вы были. Будьте смиренны и благодарны Машиаху за
то, что он сделал для вас. Ощущение собственной греховности - вот что
заставляет нас слушать больше, чем говорить, думать больше, чем делать. А по
сравнению с тобой, Машиах, мы так и останемся грешниками до самой смерти.
Спасибо тебе и прости нас...
заходил туда-сюда, меряя поляну длинными быстрыми шагами.
виноват! Что с меня взять? Куда труднее с осознанием своих, как ты говоришь,
грехов смело смотреть в глаза людям и искупать эти грехи делами, но не словами.
Сверкая на солнце, потревоженное насекомое улетело в сторону Назарета с
обиженным басовитым гудением.
брови. - Я такой же человек, как и вы. Те же руки, те же ноги. И грешны мы с
вами одинаково! И безгрешны поровну! Ибо грех - это то, о чем ты думаешь, что
это грех. Почему говорят: человек грешен изначально? Почему говорят: человек
рожден в грехе?
помощников.
возвестил о своем существовании на этом свете? Но Господь сказал Ною: "Вы же
плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней".
Что же, выходит, он хотел, чтобы люди творили грех? Нет, он всего лишь хотел,
чтобы они плодились и размножались...
сейчас опять начнет ораторски закипать, взвинчивать голос, но Машиах, напротив,
сложил руки на груди и брюзгливым тоном университетского профессора продолжил:
смысл, которого там нет и не было. Если Господь наказал человеку - в данном
случае Ною, - чтобы он плодился и раз-.множался, значит, он не считает рождение
нового человека грехом, Наоборот, явление человека на свет Божий - это чудо
великое. Это единственное чудо, которое не приедается, к которому нельзя
привыкнуть, ибо все люди разные и каждый ребенок всегда - новое чудо. А грехи
приходят потом, позже: "помышление сердца человеческого - зло от юности его",
так в Законе. Вот слова Господа:
но ты господствуй над ним". Это - ключ. Делай добро и властвуй над своими
порывами. Нет человека, который бы не согрешил хоть невольно. Что же, казнить
его за каждый грех? Пусть покается и больше не поступает так. Если он
господствует над лежащим у дверей грехом, он не повторит его... - Все-таки не
выдержал профессорского тона, сорвался, говорил страстно и ярко: тема вела...
вскрикнуть увлеченную речью Иешуа Марию. Машиах улыбнулся коротко, но тут же
сосредоточился так, будто потерял мысль. Нет. Нашел.
- это цепочка содеянных грехов и всякий раз обретаемого умения господствовать
над ними. Но бессмысленно каяться, не веря в то, что Господь может услышать и
простить. Он ведь сказал: "Когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд".
Вот вам второй ключ: Господь милосерд. Тот, кто слушает меня сейчас, может
подумать: легко совершить грех и покаяться, и снова совершить, и снова
покаяться, ибо покаяние - дело несложное: исповедался перед Богом в поступке
своем, а тот простил, поскольку сам назвал себя милосердным. - Иешуа
отрицательно покачал головой. - Он ошибается: нет более сложного дела, чем
истинное покаяние, ибо, чтобы Господь проявил милосердие, он должен не только
услышать кающегося, но и поверить, что тот сможет теперь господствовать над
грехом своим. Не считайте Бога милосердным по определению, это вздор. Он очень
конкретно милосерден. Поэтому вы, ученики мои, знайте: к вам пойдут люди и
станут просить вас быть посредниками между ними и Господом. Они будут думать:
Бог далеко, он не услышит, а я расскажу о поступке своем святому человеку, и он
походатайствует за меня перед Ним. И страшно будет, если кто-то из вас, ученики
мои, или из учеников ваших, станет пользоваться слепым доверием людей и сам
впадать в грех властолюбия или корыстолюбия. Как легко сказать: положи динарий
в чашку у алтаря Бога нашего, а я замолвлю за тебя словечко. Но Бог не прощает
за деньги. Бог жестоко карает продавца имени и милосердия Его...
сам себя - негоже цепляться к словам. Дельные вещи, между прочим, говорит
Иешуа. Дельные и вневременные. Крамольные для первого века, они остаются, по
мнению Петра, столь же крамольными, а значит, революционными и для века
двадцать ; второго. Двадцать два века догмы - косной, неподвижной, запрещенной
к любому пересмотру. А выходит - ее и не было! Был живой, живо и легко мыслящий
пророк, мысль которого своевременно заловили, запихнули в клетку, пообрывали
перья: сиди и не летай...
- тебе не нужны посредники для разговора с Богом. Я говорил: Бог везде. В
дереве, в цветке, в капле росы и капле дождя. Кто рискнет стать посредником
между человеком и каплей росы? Пусть беды падут на его голову, он не ученик
мне! Где бы вы ни были, скажите грешнику: повернись лицом в ту сторону, откуда
начался мир наш, и попроси Господа. Если ты понял грех свой и осознал, что
господствуешь над ним, Он услышит и простит, ибо Он вправду милосерд. Но боюсь
и тех, кто в каждом человеке видит грешника и требует от него: покайся,
покайся. А тот спросит: в чем мне каяться? Подскажи, если знаешь... И начнут
эти лжесвятые подсказывать человеку неведающему: ты наверняка делал то-то, и
поступал так-то, и говорил это, и отрицал то. А человек ответит: не помню,
учитель, не было того, о чем ты говоришь. Неужели ты после таких слов станешь
настаивать на утверждении, о коем только предполагаешь, но не знаешь точно?
Тогда ты сам согрешишь, ибо грех - обвинять человека в том, что он не понимает.
Я бы сказал, что это - огульный грех или грех огула, то есть обвинение без
оснований на то.
проповедь получается.
грех свой. Я жду тех людей, которые верят и хотят войти в Царство Божье, а тех,
кто не хочет, - зачем их ждать? Они идут прямиком в глубокую пропасть, идут по
собственной воле и по собственному неверию... Но коли ты однажды понял и
закричал: верую, Господи! - с того момента поверяй каждый поступок свой самой
высшей мерой, как будто Бог смотрит только на тебя, и видит только тебя, и
слышит постоянно. Говори с Ним, но помни: Он прощает лишь господствующих над
чувствами и поступками своими, а не впустую болтающих о них. Ведь слова - это
просто колебания воздуха. Ветер. Говори с Богом сердцем...
разогнал тепло, щедро подаренное Фавору белым галилей-ским солнцем. Внезапно
пропал, унеся с собой сказанные слова, подтверждая тем их тщетность. Машиах
посмотрел-.куда-то вдаль,. словно провожая его взглядом.
Я бы добавил: и от зрелости тоже. А вот старость мудра и безгрешна, потому что
старый человек все больше и боль-ше смотрит на мир глазами малого дитяти, пока
не придет к мигу, совпадающему, как близнец, с тем, что был много лет назад при
его рождении на свет Божий. Рождение и смерть - два великих момента безгрешия
на долгом пути земном. А вы - пастухи на этом пути. И не стегать вы должны
стадо свое, но мудро и спокойно вести его. И не дай вам Бог впасть в роли своей
пастушеской в гордыню всезнания и всепонимания. Вы - такие же, как и овцы ваши,
только с большею верой. А большая вера - неизмеримо более тяжкая ноша.
Пророчествую: многие из вас не вынесут ее, сломаются и - вот парадокс! - впадут
в грехи многие. Тогда лучше уйти в сторону, и не пасти, и не учить. Ибо много
званых, но мало . избранных. И все беды нашей Веры начнутся тогда, когда просто
званые заставят людей поверить, что именно они и есть избранные, и станут
служить Богу, а вернее - делать вид, что служат. И многие тогда отшатнутся от
Веры и уйдут в безверие или, того хуже, придумают для себя свою маленькую ложь
и назовут ее Большой Верой. Товда не вините их - вините только себя. Идите в
дорогу, которую я положил вам, и помните; все в руках Господа, но слово Его - в
устах Ваших. Как аукнется, так и откликнется.
расслабился, уселся на траву, оглядел серьезных слушателей, усмехнулся чему-то
своему.
дорогу, о которой только что шла речь. Вот еще несколько секунд выдержки, как
бы на обдумывание сказанного, и...
Сертаков Виталий
Суворов Виктор
Русанов Владислав
Никитин Юрий
Витковский Евгений
Березин Федор