пространства, так и против истинного движения, не считая возможным ни в
каком эксперименте отличить истинное движение от относительного. В письме к
позицию: "Я хотел бы Вам только сказать, что в ваших соображениях по поводу
реального движения, а только относительное". Что же касается меня, то мне
это кажется вполне основательным; я не буду останавливаться на рассуждениях
заблуждается. Я хочу посмотреть, не пересмотрит ли он их в новом издании
Грегори, а Котс, и Ньютон, так же как и его издатель, не отказался от идеи
пространства и относительного движения, то в этом вопросе он расходится не
ньютонова различения абсолютного и относительного пространств, тем не менее
Ньютон. В критике идеи абсолютного пространства Лейбниц солидаризировался с
Гюйгенсом, но в вопросе о существовании реального, или истинного, движения,
которое отличается от движения математического, или относительного, он был
союзником Ньютона. Вот что пишет Лейбниц Гюйгенсу 22 июня 1694 г.: "Что
касается различия между абсолютным и относительным движением, то я думаю,
что если движение или, скорее, движущая сила тела есть нечто реальное - а с
принадлежать некоторому субъекту. Если А и В приближаются друг к другу, то,
правда, все феномены будут одинаковыми, независимо от того, приписать ли
одному или другому из этих тел движение или покой. ...Но ведь это и все,
чего Вы требуете; между тем, я думаю, Вы не станете отрицать, что каждому
всяком случае, я извлекаю отсюда следствие, что в природе существует еще
нечто иное, кроме того, что может в ней определить геометрия; и это - не
наименьшее среди разнообразных оснований, посредством которых я стараюсь
доказать, что, помимо протяжения и его различных определений, которые суть
нечто чисто геометрическое, следует признать еще и более высокий принцип, а
распознать его истинное движение. У меня, однако, есть основания считать,
кажется, что в отношении вращательного движения Вы сами раньше держались
признает "эквивалентность гипотез" на уровне кинематическом, т.е. считает,
что невозможно распознать на уровне явлений, какое из двух (или множества)
движущихся друг относительно друга тел является реально движущимся, а какое
- лишь относительно. Более того: в отличие от Ньютона Лейбниц (вместе с
Гюйгенсом) считает, что "эквивалентность гипотез" существует не только в
случае прямолинейного движения, но и в случае движения вращательного: на
уровне феноменов принцип относительности движения всегда справедлив, его
"ничто не нарушает". Но в то же время Лейбниц не согласен признать, что
возможным; он, как и Ньютон, видит в динамике более высокий способ познания
природы, чем кинематический. Как и Ньютон, он исходит из понятия силы, но
только трактует силу по-своему. Поэтому он признает различие истинного,
реального движения и движения только относительного, но при этом убежден,
что в мире явлений мы не можем никогда с уверенностью определить, какое
пишет он Лейбницу, он действительно разделял воззрение Ньютона в вопросе о
согласен Гюйгенс и с соображением Лейбница, что при относительном движении
движения или силы, - это заявление Лейбница действительно не вполне понятно.
относительные движения, то здесь Гюйгенс с присущей ему основательностью
Лейденском архиве Гюйгенса были найдены его рукописи, посвященные этому
вопросу. Вот что писал Гюйгенс: "Долгое время я считал, что вращательное
истинного движения. По отношению к другим явлениям фактически будет одно и
камень, то камень отбрасывается только в том случае, если движется диск. Из
этого я раньше делал вывод, что вращательное движение диска не является
относительным по отношению к какому-либо другому предмету. А между тем этот
феномен показывает только то, что части колеса в силу давления на периферию
приводятся в некоторое по отношению друг к другу относительное движение в
разных направлениях. Вращательное движение есть поэтому лишь относительное
движение частей, толкаемых в различных направлениях, но удерживаемых вместе
то же время сохраняли одинаковую дистанцию? Это возможно в том случае, если
препятствия существует противоположное относительное движение к периферии.
фиксированного места в мировом пространстве. Этот взгляд ложен. Так как
пространство простирается бесконечно во все стороны, то в чем же должна
заключаться определенность или неподвижность какого-либо места? Быть может,
покоящиеся неподвижные звезды. Они могут быть неподвижными по отношению
друг к другу. Но если их взять все вместе, то можно ли сказать о них, что
механики конца XVII-первой половины XVIII в. и полемика Гюйгенса с Ньютоном
счете победителем в этой полемике стал Гюйгенс, но проблема, поставленная
Ньютоном и Лейбницем, не была полностью снята с повестки дня, она только
программа сыграла в развитии естествознания нового времени очень большую
роль. О том, что Гюйгенс считал эксперимент сам по себе, без основательной
ориентировавшемуся главным образом на эмпиризм Ф. Бэкона. В одном из писем
Гюйгенс так охарактеризовал деятельность Р. Бойля: "Мистер Бойль умер...
абсолютно фиксированного центра и вообще абсолютных мест, представляется
критика ньютоновой научной программы совпадает с гюйгенсовой: Лейбниц тоже
не признает абсолютного пространства и времени, он не согласен и с тем, что
зафиксировать истинное движение, отличив его от движений относительных.
всемирного тяготения. "Я утверждаю, - пишет он, - что собственно притяжение
Всякое изменение состояния тел, т.е. переход их из состояния движения в
сталкиваются с данным телом. Так, если мы замечаем, что тела тяготеют к
производит в них тяжесть, или тяготение. "Было бы странным заблуждением, -
говорит Лейбниц, - если бы всей материи придавали тяжесть и считали бы ее
действенной по отношению ко всякой другой материи, как если бы все тела
взаимно притягивались в соответствии со своими массами и расстояниями, то
есть обладали бы именно притяжениями в собственном смысле, которые нельзя