Изучение раджа-йоги невозможно без постоянного и непосредственного руководства
учителя. До того, как ученик начинает изучать себя, учитель сам изучает его и
определяет путь, которым ученик должен следовать, т.е. намечает порядок
последовательных упражнений, которые необходимо выполнять ученику, - потому что
упражнения для разных людей не могут быть одними и теми же.
Цель раджа-йоги - приблизить человека к высшему сознанию, доказать ему
возможность нового состояния сознания, подобного пробуждению после сна. Пока
человек не знает вкуса и ощущения этого пробуждения, пока его ум всё ещё
погружен в сон, раджа=йога стремится сделать понятной для него саму идею
пробуждения, повествуя о людях, достигших пробуждения, обучая человека постигать
плоды их мысли и деятельности, которые совершенно не похожи на результат
деятельности обычных людей.
Карма-йога
Карма-йога учит правильному образу жизни. Карма-йога - это йога деятельности.
Карма-йога учит правильному отношению к людям и правильному действию во всех
жизненных обстоятельствах. Карма-йога учит, как стать йогином в жизни, не
удаляясь в пустыню и не вступая в школу йогинов. Карма-йога - необходимое
дополнение ко всем другим йогам; с помощью карма-йоги человек всегда помнит о
своей цели и никогда не теряет её из виду. Без карма-йоги все другие йоги или
становятся бесплодными, или вырождаются в свою противоположность. Раджа-йога и
хатха-йога вырождаются в стремление к внешним чудесам, к таинственному и
страшному, т.е. в псевдо-оккультизм. Бхакти-йога вырождается в псевдомистику, в
суеверия, в личное обожание или стремление к личному спасению. Джняна-йога
вырождается в схоластику или, в лучшем случае, в метафизику.
Карма-йога всегда связана со стремлением к внутреннему развитию, внутреннему
улучшению. Она помогает человеку не погружаться во внутренний сон среди
запутанных влияний внешней жизни, в особенности же противостоять
гипнотизирующему влиянию деятельности. Она заставляет человека помнить, что всё
внешнее не имеет значения, что необходимо действовать, не заботясь о результатах
своих действий. Без карма-йоги человека поглощают ближайшие видимые цели жизни,
и он забывает о своей главной цели.
Карма-йога учит человека изменять свою судьбу, направлять её по своему желанию.
Согласно основной идее карма-йоги это достигается изменением внутреннего
отношения к вещам и собственным действиям.
Одно и то же действие можно выполнить по-разному, одно и то же событие можно
пережить совершенно по-иному. Если человек изменит своё отношение к тому, что с
ним случается, то с течением времени это неизбежно изменит характер событий,
которые он встречает на своём пути.
Карма-йога учит человека понимать, что, когда ему кажется, будто действует он
сам, на самом деле действует не он, а лишь проходящая через него сила.
Карма-йога утверждает, что человек - совсем не то, что он о себе думает; она
учит человека понимать, что лишь в крайне редких случаях он действует
самостоятельно и независимо, а в большинстве случаев - как часть того или иного
большого целого. Это 'оккультная' сторона карма-йоги, учение о силах и законах,
управляющих человеком.
Человек, понимающий идеи карма-йоги, постоянно чувствует, что он - всего лишь
крошечный винтик или колёсико в огромной машине, что успех или неуспех того,
что, по его мнению, он делает, очень мало зависит от его собственных действий.
Действуя и чувствуя таким образом, человек никогда и ни в чём не встретится с
неудачей, ибо величайшая его неудача, величайший неуспех могут впоследствии
привести к успеху во внутренней работе, в его борьбе с самим собой, если только
он найдёт правильный подход к своей неудаче.
Жизнь, управляемая принципами карма-йоги, значительно отличается от обыденной
жизни. В обыденной жизни главная цель человека заключается в том, чтобы, по
возможности, избежать всех неприятностей, трудностей и неудач.
В жизни, управляемой принципами карма-йоги, человек не старается избегать
неприятностей и неудобств. Напротив, он приветствует их, ибо они предоставляют
ему возможность их преодолеть. С точки зрения карма-йоги, если жизнь не
предлагает затруднений, надо создать их искусственно. Поэтому трудности, с
которыми ученик встречается в жизни, рассматриваются не как нечто неприятное,
чего следует избегать, но как очень полезные условия для целей внутренней работы
и внутреннего развития.
Когда человек понимает и постоянно чувствует это, сама жизнь становится его
учителем.
Главный принцип карма-йоги - непривязанность. Человек, следующий методам
карма-йоги, должен всегда и во всём проявлять непривязанность, непривязанность к
плохому и хорошему, к удовольствию и страданию. Непривязанность не означает
безразличия. Это особого рода отделение человека от того, что происходит, или от
того, что он делает. Это не холодность, не желание отгородиться от жизни, а
признание и постоянное осознание того факта, что всё совершается в соответствии
с определёнными законами, что всё в мире имеет свою судьбу.
С обычной точки зрения следование принципам карма-йоги представляется
фатализмом. Но это не фатализм в смысле принятия точного и неизменного
предопределения всего происходящего без возможности каких-либо изменений.
Напротив, карма-йога учит тому, как изменить карму, как повлиять на неё. Но с
точки зрения карма-йоги такое влияние представляет собой исключительно
внутренний процесс. Карма-йога учит, что человек может изменить события и людей
вокруг себя, изменяя своё отношение к ним.
Эта идея совершенно ясна. Каждый человек с самого своего рождения окружён
определённой кармой, определёнными людьми и определёнными событиями. И в
соответствии со своими вкусами, привычками, своей природой и воспитанием он
устанавливает к вещам, людям и событиям определённые отношения. Пока эти
отношения остаются неизменными, люди, вещи и события также не меняются, т.е.
остаются соответствующими его карме. Если же он не удовлетворен своей кармой,
если желает чего-то нового и неизведанного, он должен изменить своё отношение к
тому, что у него есть, и тогда придут новые события.
Карма-йога - это единственно возможный путь для тех людей, которые привязаны к
жизни, которые не в состоянии освободиться от её внешних форм, для людей,
которые в силу своего рождения или собственных способностей поставлены во главе
человеческих сообществ и групп, для людей, которые связаны с прогрессом жизни
всего человечества, для исторических персонажей, для тех, чья личная жизнь
оказывается выражением жизни целой эпохи или целой нации. Эти люди не могут
измениться видимым образом; они могут перемениться лишь внутренне, оставаясь
внешне такими же, как и раньше, говоря то же самое, делая то же самое, - но без
привязанности, как актёры на сцене. Сделавшись такими актёрами по отношению к
собственной жизни, они стали йогинами среди самой разнообразной и напряжённой
деятельности. В их душе пребывает мир, какие бы трудности их не встречали. Мысль
их не знает препятствий, независимо от того, что её окружает.
Карма-йога даёт свободу узнику в тюрьме и царю на троне, если только они
почувствовали, что являются актёрами, играющими свою роль.
Бхакти-йога
Бхакти-йога - это йога религиозного пути. Бхакти-йога учит, как верить, как
молиться, как добиться спасения. Бхакти-йогу можно применить к любой религии,
так как для неё не существует различий между религиями, есть только идея
религиозного пути.
Йогин Рамакришна, живший в Дакшинешварском монастыре близ Калькутты в 80-х годах
прошлого столетия и ставший известным благодаря рудам своих учеников
(Вивекананды, Абедананды и других), был бхакти-йогином. Он признавал равными все
религии со всеми их догматами, и сам принадлежал ко всем религиям одновременно,
принимая их таинства и ритуалы. Двенадцать лет своей жизни от потратил на то,
чтобы снова и снова проходить путь подвижничества по правилам каждой из великих
религий. И всегда он приходил к одному и тому же - к состоянию самадхи, экстаза,
составляющему, как он убедился, сущность всех религий. Поэтому Рамакришна
говорил своим ученикам, что личным опытом пришёл к заключению о единстве всех
великих религий, к убеждению, что все они ведут к Богу, т.е. к Высшему
Постижению.
Приближая человека к самадхи, бхакти-йога, если её практиковать в отрыве от
других йог, совершенно уносит его от земли. Он приобретает огромные силы, но
одновременно с этим теряет способность пользоваться ими (и даже своими прежними
силами) для земных целей.
Рамакришна говорил своим ученикам, что после того, как он несколько раз побывал
в состоянии самадхи, он понял, что больше не в состоянии заботиться о себе.
Первое время это его пугало, пока он не убедился, что кто-то заботится о нём.
В книге 'Провозвестие Рамакришны' приводится замечательный разговор Рамакришны,
больного и уже близкого к смерти, с ученым пандитом, пришедшим его навестить.
Итак, всё, чего человек достигает на пути бхакти-йоги, не имеет никакой ценности
с земной точки зрения и не может быть использовано для достижения земных благ.
Невозможность путём аргументации доказать другому существование того, что сам он
не переживает эмоционально, заставляла того же Рамакришну учить, что бхакти-йога
- наилучший из всех путей йоги, так как он не требует доказательств. Бхакти-йога
обращается непосредственно к чувству, сближая тех людей, которые не одинаково
Орловский Гай Юлий
Свержин Владимир
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Березин Федор
Глуховский Дмитрий