это огромные спокойные животные, теплокровные, с постоянными привычками и
наделенные разумом. В начале семнадцатого века немецкий астроном Иоганн
Кеплер спорит с английским мистиком Робертом Фладдом, кто первый подал
идею о Земле как о живом чудовище, "чье дыхание, подобно китовому,
соответствующее его сну и бодрствованию, является причиной морских
приливов и отливов". Кеплер усердно изучал анатомию этого чудовища, его
питание, окраску, память и способность воображать и создавать формы.
восхвалял Уильям Джеймс в "Плюралистической вселенной") с детской
наивностью разрабатывал вышеизложенные идеи. Каждый, кто не пренебрегал
гипотезой, что Земля, наша мать, - это организм, причем организм высшего
порядка сравнительно с растениями, животными и людьми, может ознакомиться
с благочестивыми страницами "Зенд-Авесты" Там мы, например, читаем, что
шарообразная форма Земли - это форма глаза, благороднейшего органа нашею
тела, И еще, что "если небо действительно дом ангелов, то ангелы,
несомненно, суть звезды, ибо в небе нет иных обитателей".
четыреста лет до христианской эры грек Ктесий, врач Артаксеркса Мнемона,
сообщал, что в королевствах Индостана водятся весьма быстроногие дикие
ослы с белой шерстью, пурпурно-красной головой, голубыми глазами, с острым
рогом на лбу, у основания белым, на конце красным, а посредине -
совершенно черным. Плиний прибавляет другие подробности (VIII, 31): "В
Индии охотятся еще за другим зверем, единорогом, который туловищем схож с
лошадью, головою с оленем, ноги как у слона, а хвост кабаний. Ржет он
басистым голосом, посреди лба торчит длинный черный рог. Полагают, что
живьем его невозможно взять". Востоковед Шрадер в 1892 году высказал
мысль, что образ единорога мог быть грекам подсказан некоторыми
персидскими барельефами, изображающими быка в профиль, с
одним-единственным рогом.
можно прочесть, что единорог ударом своего рога убивает слона; это
напоминает аналогичную победу "каркадана" (носорога), описанную во втором
путешествии Синдбада [там говорится, что, если разрезать пополам рог
носорога, на нем будет видна фигура человека; Аль Казвини говорит, что это
будет фигура всадника на лошади, другие называют птиц и рыб]. Другим
противником единорога называли льва, и в одной великолепной октаве второй
книги запутаннейшей эпопеи "The Faerie Queen" изображено их сражение. Лев
прислоняется к дереву, единорог, пригнув голову, атакует его, лев
отскакивает в сторону, и единорог оказывается пригвожденным к стволу. Эта
октава написана в XVI веке, а в начале XVIII века объединение Английского
королевства с Шотландским соединит в гербе Великобритании английского
леопарда (льва) с шотландским единорогом.
девушка; в "Physiologus Graecus" ["греческий физиолог" (лат.)] мы читаем:
"Как его ловят. Ставят перед ним девицу, и он прыгает на лоно девицы, и
девица любовно его обнимает и уносит в королевский дворец". Этот триумф
чистоты представлен на медали Пизанелло и на многих знаменитых гобеленах,
примечательны и его аллегорические толкования. Единорог применялся как
символ Иисуса Христа, Святого Духа, ртути и зла. В труде "Psychologie und
Alchemie" ["Психология и алхимия" (нем.)] (Цюрих, 1944) Юнга приведены
история и анализ этих символических применений.
винтообразным рогом на лбу - таково обычно изображение этого
фантастического животного.
чувственностью; движимый ею, он забывает о своей свирепости и ложится на
лоно девушки, тогда-то охотники и ловят его.
земной шар плавает в воде, подобно кораблю, и что, когда воду эту
будоражит и волнует буря, происходят землетрясения. Японские историки и
мифологи восемнадцатого века предлагают совершенно иную сейсмологическую
теорию. В "Священных Писаниях" мы читаем следующее:
рыбы-усача; когда он двигался, начинались землетрясения, пока Великий Бот
Оленьего Острова не воткнул свой меч глубоко в землю и не пронзил голову
Ками. С тех пор, если злобный Ками шевелится. Бог протягивает руку и
нажимает на меч, пока Ками не угомонится".
землею недалеко от святилища в Кашиме. В семнадцатом веке некий феодал
шесть дней копал там землю и все же не добрался до верхушки клинка.
угорь длиною семьсот миль, который держит на своем хребте Японию. Он
лежит, вытянувшись с севера до юга, голова его - возле Киото, а хвост
возле Аромори. Некоторые логически мыслящие ученые отстаивали обратную
позицию, так как на юге Японии землетрясения более часты, и это легче
объяснить движениями хвоста угря. Животное это в какой-то мере сопоставимо
с Багамутом мусульманских преданий и с Мидгардсормром Эдды.
успехом - Жук Землетрясений, Джиншин-Муши. У него голова дракона, десять
паучьих ног и чешуйчатое туловище. Его местопребывание не вода, а земля.
рубин, что ж до карбулкула у древних, то, по предположениям так называли
гранат.
конкистадорами таинственному животному - таинственному, так как никто
никогда не разглядел его настолько, чтобы понять, птица это или
млекопитающее, покрыто оно перьями или же мехом. Поэт-священник Барко
Сентенера, утверждающий, будто видел его в Парагвае, описывает его в своей
поэме "Аргентина" (1602) как "небольшого зверька с блестящим зеркальцем на
голове, похожим на пылающий уголь...". Другой конкистадор, Гонсало
Фернандес де Овьедо, связывает зеркало или сияющий в темноте свет - и то и
другое он видел в Магеллановом проливе - с драгоценными камнями, которые,
по поверьям, драконы прячут в своей голове. Эти сведения он почерпнул у
Исидора Севильского, писавшего в своей "Этимологии" следующее:
драгоценным камнем, лишь тогда, когда голова отсечена у живого чудовища;
по сей причине колдуны отрубают голову у дракона спящего. Храбрецы,
желающие проникнуть в логово дракона, берут с собою зерна, которые
нагоняют на этих чудищ сон, и, когда драконы уснут, отсекают им головы и
вынимают самоцветы".
II, 1), которая, хотя "уродлива и ядовита. Но ценный камень в голове
таит...".
претерпел множество лишений, отыскивая на берегах парагвайских рек и в
тамошних джунглях это неуловимое существо, однако так и не нашел его. До
нынешних дней об этом звере с его таинственным камнем в голове нам больше
ничего не известно.
"Двуформным" назван он в Овидиевых "Метаморфозах", однако нам нетрудно
забыть о его гетерогенной природе и думать, что в Платоновом мире форм,
наряду с архетипом лошади или человека, есть архетип кентавра. Открытие
этого архетипа потребовало многих веков; первобытные и архаические
изображения представляют нам голого человека, к которому неуклюже
прикреплен конский зад. На западном фронтоне храма Зевса в Олимпии у
кентавров уже конские ноги, а там, где должна начинаться шея коня, высится
человеческий торс.
придал облик Геры; другая легенда гласит, что они - дети Аполлона. (Есть
предположение, что слово "кентавр" происходит от "гандхарва"; в ведической
мифологии "гандхарвы" - младшие боги, правящие конями Солнца.) Так как
греки гомеровской эпохи не ездили верхом, предполагается, что первый
кочевник, которого они увидели, показался им чем-то единым с его конем; и
в доказательство приводят то, что солдаты Писарро и Эрнана Кортеса также
представлялись индейцам кентаврами. "Один из тех всадников упал с лошади,
и когда индейцы, уверенные, что это одно целое, увидели, что это животное
разделилось на две части, страх их был так велик, что они с воплями
побежали вспять, к своим, крича, что из одного стало двое, и повергая всех
в ужас; и было в этом некое тайное чудо, ибо, не будь такого случая, можно
полагать, что они перебили бы всех христиан", - гласит один из текстов,
Шилова Юлия
Марко Джон
Куликов Роман
Березин Федор
Контровский Владимир
Глуховский Дмитрий