Возрождения. Ему нравятся люди, которые самозабвенно отдаются своим
страстям. Главная страсть, разумеется, - любовь. Теме любви он посвятил
особый трактат. Он различает четыре рода любви. Единственно настоящая
любовь - это любовь-страсть; испытывающий ее человек думает только о
любимом существе, ничто больше для него не существует, он совершенно
отказывается от тщеславия. На втором месте стоит любовь-влечение. Человек
уделяет много внимания любимому существу, но в то же время он не оставляет
без внимания и другие радости, ему не чужды удовольствия, источник которых
- деньги и тщеславие. Затем следует физическая любовь. У Стендаля
физическая любовь занимает лишь третье место. И наконец, на последнем
месте любовь-тщеславие; такую любовь Стендаль глубоко презирает.
"кристаллизации чувства". Я коротко изложу сущность этого процесса. По
мысли Стендаля, любовь - чувство субъективное и оно в большей мере зависит
от любящего, нежели от предмета любви. Мы не смотрим трезвыми глазами на
любимую женщину, мы украшаем ее многими достоинствами, которыми она на
самом деле не обладает. В соляных копях Зальцбурга оставляют сухую ветку;
это черная и уродливая ветка, но, когда на следующий день вновь подходим к
ней, она уже вся покрыта кристаллами соли. И ветка вся сверкает, она
радует и восхищает взор. Женщина, которую мы любим, замечает Стендаль,
подобна такой ветви. Сама по себе она может не представлять ничего
особенного, но сила любви, которую еще больше пришпоривают разлука и
сомнения, украшает предмет нашей страсти сверкающими кристаллами, и
женщина предстает перед нами совсем не такой, какова она в
действительности. Эту же мысль подхватит позднее Пруст. Ален говорит:
рядом".
одно из условий кристаллизации.
полюбив женщину, мы видим ее не такой, какова она на самом деле; однако,
считает Стендаль, это сладостное безумие, оно одно и наполняет жизнь
смыслом.
персонажей. Вам знакомы бродячие актеры, которые, переходя из селения в
селение, показывали своих марионеток, у них всегда был с собой сундучок,
откуда появлялись на сцену король, королева, черт, крестьянин... Стендаль
походит на этих бродячих комедиантов. Когда он приступает к сюжету новой
книги, у него всегда наготове сундучок с марионетками. Что же это за
марионетки?
и, как правило, красив, достоин любви, но робок, потому что сам тоже
способен к любви и вследствие этого теряется в присутствии любимого
существа.
величие и красоту существа, которое мы любим, тем большую робость мы
испытываем".
способен преодолеть любые препятствия. Стендалю нравилось помещать такого
героя в самые различные положения. В "Красном и черном" он превращает его
в юного семинариста, такого же, каким был в жизни Берте, другими словами -
в человека из народа. Когда Стендаль писал "Люсьена Левена", ему
захотелось видеть себя в роли сына банкира. В "Пармской обители" он
стремится представить, каким был бы Анри Бейль, родись он итальянским
вельможей. Таким образом, все романы Стендаля - некая игра воображения, и
в роли их главного героя неизменно выступает сам Стендаль, разумеется
идеализированный.
встретишь в жизни: она необыкновенно хороша собой, необыкновенно чиста и
все же становится его возлюбленной. "Только благородные души, - говорит
Стендаль, - заслуживают любви". В "Красном и черном" роль такой женщины
играет госпожа де Реналь. В "Пармской обители" - Клелия Конти.
бы он родился женщиной. В "Красном и черном" подобная роль принадлежит
Матильде де ля Моль, то есть женщине, которая, как и сам автор, наделена
энергией людей Возрождения. Это натура сильная в отличие от тех женщин,
каких любит Стендаль: они существа слабые, готовые покориться. В другом
романе, "Ламьель", Стендаль силой творческой фантазии вообразил себя
женщиной. Вы знаете, что, когда у Флобера спрашивали, кто такая госпожа
Бовари, он отвечал: "Госпожа Бовари - это я".
"Deus ex machina" [буквально: "бог из машины" (лат.); в переносном смысле
- лицо, содействующее неожиданной развязке]. Стендаль всегда любил вводить
в свои романы могущественного и благодетельного человека, своего рода
мага-волшебника, который одним взмахом палочки мог бы превратить самого
Стендаля в человека богатого, уважаемого и способного удовлетворить все
свои желания. В романе "Красное и черное" эта роль отведена маркизу де ля
Моль, вельможе, который делает Жюльена своим секретарем и предоставляет
ему возможность сделать быструю карьеру, о какой тот мечтает. В романе
"Люсьен Левей" таким персонажем становится крупный банкир Левен. А в
"Пармской обители" - граф Моска. Неизменно этому доброму и
могущественному, чуть насмешливому персонажу, который за иронией скрывает
свою душевную доброту, противостоит негодяй, первейший негодяй, можно
сказать глава негодяев: он враждебен герою и мешает ему осуществить его
мечты.
мешает им быть подлинными шедеврами, хотя их остов почти неизменен. Это
всегда история молодого человека, который приобретает жизненный опыт и
ощущает трагический разрыв между волшебным миром детства и миром реальной
действительности. Стендаль сталкивает своего юного и великодушного героя с
двумя женщинами, принадлежащими к противоположным типам, и душа юноши
разрывается между ними; у героя всегда находится могущественный
покровитель, и ему постоянно вредит враг, отпетый негодяй. Такова
неизменная схема романов Стендаля.
я только что пытался передать, в 1827 году прочел в газетах историю
Антуана Берте. Она глубоко заинтересовала его, и по многим причинам:
прежде всего потому, что этот судебный процесс - совсем готовый роман о
молодом человеке, постигающем опыт жизни, но и потому, что молодые люди
такого типа ему нравятся. Он любит энергию и полагает, что энергию прежде
всего можно обнаружить у людей, которые, как Антуан Берте, очень молоды и
очень бедны, образованны, несчастны и честолюбивы. Бонапарт был
одновременно образован, беден и честолюбив; среди людей такого рода и
встречаются выдающиеся натуры. Итак, Антуан Берте и его драма приковывают
к себе внимание Стендаля. Начиная с 1827 года он размышляет о судьбе этого
юноши, но пока еще не приступает к своей книге: писать ее он начнет лишь в
1829 году. В годы Реставрации писатель, без сомнения, не мог бы ее
опубликовать; революция 1830 года придает ему смелость, и в 1831 году он
может обнародовать свой роман.
перевоплотился в Антуана Берте; госпожу Мишу, первую женщину, за которой
волочился Берте, он превратил в госпожу де Реналь, существо, гораздо более
прекрасное, нежели реальная госпожа Мишу. Мадемуазель де Кордон стала
Матильдой де ля Моль; аббат Райан - ужасным аббатом Кастанедом, главой
негодяев, а господин де Кордон - господином де ля Моль, магом-волшебником.
Одним словом, в рамки реальной жизненной драмы Стендаль ввел своих
марионеток. Когда писатель подошел к концу повествования, то, желая
остаться верным реальной жизни, он должен был заставить Жюльена Сореля
убить госпожу де Реналь. Перед нами весьма любопытный пример
взаимоотношений между конфликтом романа и жизненным конфликтом; если вы
внимательно изучили персонажи, описанные Стендалем в "Красном и черном",
то это убийство покажется вам неправдоподобным. Жюльен слишком умен и
слишком благороден, чтобы стать убийцей госпожи де Реналь, а сама госпожа
де Реналь слишком трогательна, чтобы можно было решиться убить ее. Однако
Стендаль хотел остаться верным реальности, и он сохранил в романе
убийство. И вот обнаружилось, что именно этот эпизод послужил совершенству
романа. Что может быть гениальнее самой жизни?
развязку романа малоправдоподобной и упрекали Стендаля в том, что он
переходит на скороговорку именно там, где нужны подробные объяснения. Даже
Мериме находил, что Жюльен жесток. Я же, как и Ален, напротив, считаю
развязку поистине великолепной. Действие тут должно быть стремительным,
для внутренних монологов нет места, потому что у Жюльена действие следует
непосредственно за решением. Дело обстоит так, как будто Жюльен отдает
воинский приказ самому же Жюльену. Подобно тому как в один прекрасный день
он сказал себе: "В два часа утра я войду в комнату госпожи де Реналь", он,
узнав о том, какое зло она ему причинила, сказал себе: "Я убью ее"; и с
этой минуты он уже больше не рассуждает. И все же любил ли он эту женщину?
Без сомнения. Но только идеал Жюльена - это не верность любви, а верность
собственной гордыне. Он убивает без ненависти, подобно Тому как любит без
любви; и то и другое он совершает, как бы проверяя свою силу воли. Дать
самому себе клятву и сдержать ее - вот его мораль. Он не боится умереть
прежде всего потому, что его представление о чести требует, чтобы человек
мужественно встретил смерть, а затем и потому, что Жюльен никогда не был
счастлив и не дорожит жизнью.
сложной проблемы книги. Рана госпожи де Реналь оказывается не смертельной.
Николаев Андрей
Прозоров Александр
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Журавлев Владимир
Рыбаков Вячеслав