имело место какое-то большое глубокое переживание, совершенно изменившее его
психику и заставившее обратиться к Христу", - напишет впоследствии
следователь Чрезвычайной комиссии Т. Руднев.
что в мире", - рассказывал Распутин. 28 лет - рубеж, после которого и
свершилось преображение.
тракту. И однажды пришлось ему вести в Тюмень Мелетия Зборовского, студента
Духовной академии, впоследствии епископа и ректора Томской Духовной
семинарии. Заговорили они о Боге - и разговор произвел переворот в душе
молодого Распутина. Видимо, душа его ждала давно такой беседы - о "Боге
милостивом, который ждет возвращения к Себе блудного сына до последнего
человеческого вдоха, и в час двенадцатый прийти к Нему не поздно". Мелетий
сказал ему главное: "Иди и спасайся".
священника в Покровском не сумел получить Григорий то, что получил от
будущего магистра богословия. И тогда решил отправиться сам на поиски
духовной пищи - "ангельского хлеба души человеческой".
Покровского, - в тюменские и тобольские обители. Во время странствий вдоль
берегов полноводной Туры, как он писал в "Житии": "Я воображал в очах
картину самого Спасителя, как Он ходил берегами... Природа научила меня
любить Бога и беседовать с Ним". Языческое, первобытное поклонение Природе
важно для будущих его поучений: Бог, живущий в деревьях, звенящий в голосах
птиц и глядящий из каждой травинки на путника...
постигает некую мистическую тайну.. И теперь его все чаще посещают видения,
они становятся его реальностью. В этих видениях он все яснее "чувствует в
себе Божественное"... "Как-то, - рассказывал он, - заночевал в комнате, где
была икона Божьей Матери... посреди ночи проснулся и вижу, что икона плачет:
"Григорий, я плачу о грехах людских. Иди, странствуй и очищай людей от
грехов".
дома. И вот однажды, во время молотьбы, когда домашние стали потешаться над
его рассказами, он "воткнул лопату в ворох зерна и, в чем был, опять пошел
по святым местам".
сладости. Он стал странником.
крестьянин хоть раз в жизни совершал паломничество по святым местам - как
правило, ходили в знаменитые монастыри, прославленные мощами великих святых,
и чудотворными иконами. Паломничали и дворяне (правда, в каретах, а
крестьяне шли пешком с котомкой за плечами), и даже русские императрицы -
Елизавета и Екатерина Великая. Но в конце XIX века странничество осталось
уделом немногих. Святая Русь становилась легендой - уже редкие "Божьи люди"
бросали свои хозяйства и дома, чтобы отправиться на поклонение святым иконам
и мощам.
киевских монастырях, в московских и петербургских храмах. Он шел пешком из
своего сибирского села, шел тысячи верст по бескрайним дорогам с котомкой за
плечами, прося о подаянии и ночлеге. И так - от села к селу, от храма к
храму, от монастыря к монастырю... И крестьяне в селах почитали за Божеское
дело дать ему пищу и приют. Они видели в странниках последних хранителей
исчезающей богоугодной старины.
Распутин рассказывает в "Житии": "Я говорил им: "Это не мое, это Божье... вы
возьмите у меня все... я вам с радостью отдаю".
"колокольный звон веселил сердце". Но радость встречи с Божьим Храмом бывала
омрачена: "Дьявол о плотском шепчет усталому путнику: "Стань на паперти,
собирай милостыню - дорога дальняя, денег много надо... помолись, чтоб тебя
взяли обедать и накормили послаще"... Как мне пришлось с этими помыслами
бороться... "
сатаны нет. Но для него сатана не просто явь - он все время рядом: "является
в виде нищего, нашепчет усталому, мучимому жаждой страннику, что до деревни
много верст пути... но ты осенил себя крестным знамением или запел
херувимский стих... смотришь... тут и село".
в Чрезвычайной комиссии: "Он показался ненормальным... что-то пел... и
размахивал, грозил руками"... Это останется у него навсегда - грозить сатане
кулаками, призывая религиозными песнопениями Бога помочь в борьбе с
дьяволом. "Враг хитрый... хочет вернуть в свою власть обретшую Бога душу...
и люди ему помогают в этом... все следят за тем, кто ищет спасения, как за
каким-то разбойником, и все стремятся его осмеять... " - напишет он в
"Житии".
весной (весна - время трудное для людей с особой психикой).
проводил время с 15 до 38 лет... " Но в мире видений и чудес, где он теперь
живет, излечиться просто: надо только с усердной молитвой обратится за
помощью к святому. И он обращается к Симеону Верхотурскому.
Николаевский монастырь, основанный московскими царями еще в XVI веке. Стоял
он на холме при слиянии двух маленьких речек, и шли сюда богомольцы со всей
Сибири поклониться мощам праведного Симеона Симеон Верхотурский стал любимым
святым Григория. С ним связывал он зарождение своей загадочной силы.
странником ходил по окрестным селам или уединялся у реки. (Григорий видел
камень под елью, где любил сидеть святой. ) Смерть Симеона последовала от
чрезмерного воздержания и поста в 1642 году.
что его гроб стал подниматься из земли и сквозь расщепившиеся доски увидели
нетленные мощи". И начались исцеления на святой могиле. Первый, с кем
случилось это чудо, носил имя Григорий. Он "взял землю с гроба, отер ею
члены и исцелился... " С тех пор паломники со всей Руси шли к могиле
Симеона. В начале XVIII века состоялось торжественное перенесение его мощей
в Николаевский монастырь.
напишет Распутин. До смерти он будет посещать этот монастырь и возить туда
своих почитательниц.
Царской Семьей. Икона с изображением святого станет первым его подарком
"царям" - Симеон как бы сопроводит его на духовный подвиг. А когда жизнь
Распутина пойдет под откос, Симеон сопроводит его и на смерть.
Симеона Верхотурского, выброшенные из храма большевиками...
рассказывал Жуковской: "Как посетил меня Господь... накатило на меня... и
начал я по морозу в одной рубахе по селу бегать и к покаянию призывать. А
после грохнулся у забора, так и пролежал сутки... Очнулся... ко мне со всех
сторон идут мужики. "Ты, говорят, Гриша, правду сказал... давно бы нам
покаяться, а то сегодня в ночь полсела сгорело".
то время инспектор Петербургской Духовной академии, говорил о нем тогда:
"Дано ему было затворять небо, и засуха падала на землю, пока он не велит
раскрыться небесам".
странницами, одетыми в полумонашеское одеяние".
Серафим Саровский ходил в окружении молодых девушек - найти готовых к
религиозному подвигу среди мужиков становилось все труднее... И
неудивительно, что Григорий находит горячих поклонниц среди женщин. Среди
первых его "учениц" - Дуня и Катя Печеркины (не сестры, как часто пишут в
его биографиях, но тетка и племянница), живущие у него "из-за хлеба" (в
работницах).
служанкой. Ей суждено будет увидеть лицо убийцы Распутина в ту декабрьскую
ночь 1916 года.
односельчан - Николай Распопов и Илья Арсенов.
Корнев Павел
Лукьяненко Сергей
Круз Андрей
Орлов Алекс
Сертаков Виталий
Распопов Дмитрий