события в человеческом времени имеют не причинно- следственную, но своего
рода функциональную связь. А по божественному времени все мы, люди разных
эпох и даже " я вчерашний" и " я завтрашний" живем одновременно, в одном
акте божественного творения.
одновременно и обусловливают одновременно события всей логической цепи моей
жизни. Действия моего " я вчерашнего" - есть причина, моего " я завтрашнего"
- предопределение, предначертание для " меня сегодняшнего".
это делал Нострадамус. Можно ли будет изменить будущее на основании
увиденного ? И здесь Илья Разумов склонен поставить под сомнение часть своих
философских рассуждений , приведенных в начале книги " Апокалипсис 2035.
Шифр Нострадамуса продолжается." Я рассуждал там, считая , что между прошлым
и будущим существует причинно- следственная связь. Но предположение
последней в совокупности с фактом пророчества приводит нас к
последовательному материализму с фактическим отсутствием у человека свободы
воли и невозможностью самого пророчества , как было показано в главе " Крах
последовательного материализма".
силу функциональной , а не причинно- следственной связи между человеческим
прошлым и будущим провидец видит будущее уже сразу таким, какое оно есть с
учетом всех попыток его изменения, даже на основании того, что он увидел.
некое предопределенное , назначенное свыше будущее, через которое суждено
пройти, и элиминирует свободную волю. Мы же решили, что человеческое будущее
можно свести к настоящему в божественном времени. И поскольку все мы есть
воплощения Высшей Сущности , то мы как бы одновременно по божественному
времени живем в своем прошлом и будущем. Свобода воли есть, но эта
одновременность обеспечивает факт пророчества.
способ пророчества- через откровение Бога - Отца. Второй путь- через
расширение сознания, через слияние с божественной вечностью, через любовь. И
если во втором случае действительно изменить ничего уже нельзя, то в первом
случае пророчество может иметь характер предупреждения , характер
корректировки сотворенной цепочки событий. Абсолютный или относительный
характер носило пророчество Нострадамуса? Быть может элемент относительности
в нем появляется непосредственно накануне 2035 года ?..
Послании Цезарю" :
, и все же я буду откровенен: кому Он пожелает открыть свое непостижимое и
безмерное величие, через долгое созерцательное вдохновение, тот получит эту
тайную вещь, явленную божественно. Это будет проявлено двумя путями в
сознании того, кто пророчествует.
того, кто пытается предсказывать на основе звезд, и это позволяет вдохновить
откровения.Второй путь означает сопричастность с божественной вечностью. С
помощью этой милости пророк судит о тех вещах, которые открылись ему
Божественным духом посредством Творца, опираясь на свои природные
способности. "
при этом, что моменты складываются в жизнь, а сама жизнь есть момент для
Бога во мне. Будущее в нашей власти, мы творим его каждым моментом своей
жизни, но одновременно оно известно как божественное настоящее.
важной.
человека не противоречит счастью другого, если только это истинное счастье",
мой хороший друг сразу же возразил мне : " Положение неверно ! Любовный
треугольник противоречит ему ."
Иногда интуитивно решают ее правильно, чаще ошибаются, и на душе навсегда
остается глубокая рана. Наш подход с позиций гипотезы воплощений Высшей
Сущности в двумерном времени позволяет решить эту трагическую ситуацию
чрезвычайно красиво и на высоком уровне абстрагирования.
любовь от секса. Любовь- это способность осознать чужое " я " почти также
остро , как свое собственное. Любовь сопровождается расширением сознания и
его частичным слиянием с сознанием другого человека, и именно это, пожалуй,
самое главное в ней. В любви человек чувствует себя не червяком ,
бессмысленно ползающим по земле, но почти Богом; частицей Высшей Сущности. И
на интуитивном уровне понимает, что другой человек, любимый , - это как бы
он сам. " Я - это ты, ты - это я" - замечательное определение ! Любовь не
подчиняется логике, любовь творит логику.
законов логики - преемственность поколений. Секс дает удовольствие, объект
любви может стать объектом вожделения. В этом логика творения - дать
потомство и воспитать его должны два человека противоположного пола, хорошо
понимающие, любящие друг друга.
любви и секса. Отказ от телесной близости сам по себе не создавал бы
душевной раны, но беда в том, что такой отказ обычно воспринимается (а
иногда и звучит !) как " я не люблю тебя." Это катастрофа. Как же так ?! Мне
до боли нужен, важен , именно тот человек, " единственный , неповторимый,
ненаглядный." Через любовь к нему я ощутил себя почти Богом . И вдруг :" я
не люблю тебя"...Земля уходит из- под ног, небо становится серым, жизнь
теряет смысл и кажется злой и глуповатой шуткой.
совсем, совсем другое. Человек устроен так, что просто не может отвечать на
чистую, искреннюю , горячую любовь пренебрежением и ненавистью. Фраза " я не
люблю тебя" на самом деле всегда означает : "ты мне очень дорог, я хочу ,
чтобы ты был мне другом, но мне хотелось бы произвести на свет потомство с
другим любящим меня человеком. " Иногда эту фразу не удается правильно
сформулировать; часто ее неверно понимают. " Другой любящий человек "
становится объектом ненависти ... Не в том ли обычная ошибка поведения ?
Фраза " я не люблю тебя" означала вовсе не конец любви, а отказ в физической
близости. И только ненависть к " другому любящему" ставит на любви крест. Не
объявлять войну, но подружиться , полюбить соперника, это должно быть на
самом деле тем более легко , что по своим духовным качествам последний
обычно близок собственно объекту любви. А с теоретической точки зрения "
другой любящий"- точно такое же воплощение Высшей Сущности, как "отвергнутый
" и объект его любви. Любовь это дружба. Дружба втроем возможна !
позитивный треугольник уже не трагичен, он просто временно не завершен.
Окончательное решение- в любовно - дружественном ромбе, когда появляется
четвертый, и задачка сводится к любовно- дружественному союзу двух семей.
Сущности в двумерном времени.
собственной практики.
души" взрослого крестьянина соседней деревни Крибу, которая хотя и была
соседней, но находилась в 15 милях за горами.
Бухамзи, который женат на Джамиле. Но Махмуд попал под грузовик, затем в
больницу и вскоре умер. Стивенсон записал всю информацию от мальчика и от
его родителей, а затем с пятилетним мальчиком отправился в незнакомую
деревню. Мальчик в этой деревне до этого не бывал. И вообще связь между
деревнями была крайне редкая.
описывал мальчик. Но только это был не Махмуд , а Саид.Махмуд оказался жив-
здоров. Был еще один Бухамзи - Ибрагим. Он очень тяжело переживал смерть
друга Саида. Сам он впоследствии умер от туберкулеза. У этого Ибрагима была
любовница по имени Джамиля. У Ибрагима был сосед, которого мальчик узнал.
обстановку, любовь к Джамиле. Но при этом почему - то называл себя Махмудом,
который также реально существовал , и более того, был жив ; и описывал
смерть Саида в качестве собственной.
говорить здесь о переселении душ в классическом смысле ?
собственной клинической смерти.
странное ощущение. Я одновременно сохранял свое " я" и в то же время был
частицей чего- то всеобъемлющего. Я ощущал все тайны бытия и в то же время
помнил полученную при жизни информацию. Казалось, что я могу заглянуть не
только в прошлое, но и в будущее любого человека...В то же время я ощущал
присутствие животных , растений, и было ощущение, что я мог бы с ними
Никитин Юрий
Шломо Вульф
Орлов Алекс
Шилова Юлия
Прозоров Александр
Суворов Виктор