Эгейского морей. Они сумели обосноваться везде: это был молодой, сильный и
очень активный народ. Другие народы, переселившиеся в районы с непривычным
и для них климатом и природными условиями, исчезли. Они или вымерли, или
смешались с местным населением. Так в южной Франции, в Испании, Северной
Африке закончились исторические судьбы вандалов, свевов, готов.
Была и еще одна форма миграции: группа купцов или отряд завоевателей
создавали свою колонию на чужой территории. Так англичане колонизировали
Индию. Они зарабатывали там деньги, отнюдь не становясь индусами, а потом
возвращались в Англию. И французы в своих африканских колониях не
превращались в негров. Поработав и послужив в Африке, они возвращались в
Париж.
Для хазар колонизаторами стали представители персидской и византийской
ветвей еврейского народа.
В Иране евреи появились во II в., после поражения, нанесенного им римлянами
в иудейских войнах. Персы охотно приняли евреев как врагов Рима и расселили
их по ряду городов. Так образовались еврейские колонии в городах Исфахане и
Ширазе, а также в Армении и Азербайджане.
Но в V в. в Персии произошли события драматические и для персов, и для
пришлых народов. При шахе Каваде его визирь Маздак возглавил движение,
которое по его имени называется маздакитским. Маздак был находчивый политик
и во время очередного голода в стране выдвинул простую программу борьбы с
кризисом. Суть ее состояла в следующем. В мире существует добро и зло.
Добро - это Разум, а зло - неразумие, инстинкты. Представляется неразумным
существование богатых и бедных, когда одни имеют гаремы, много хороших
лошадей и дорогого оружия, проводят время в пирах и на охоте, а другие
голодают. Поэтому будет справедливо казнить тех, у кого много имущества, а
их добро и гаремы раздать бедным.
Маздак начал осуществлять эту программу, но бедных было много, и всем добра
богатых не досталось. Досталось только сторонникам Маздака - маздакитам.
Персы согласились бы отдать за собственную жизнь и земли, и оружие, и
коней, но им было жаль своих жен. Они выражали недовольство - в ответ
следовали казни. Сам шах был арестован маздакитами. Но он бежал к
степнякам-эфталитам и вернулся с их войском. Его сын, энергичный Хосров,
мобилизовал степняков-саков. Поднялись все, недовольные маздакитами,
поднялись многочисленные дети казненных. В 529 г. Хосров взял власть в свои
руки, повесил Маздака и расправился с его сторонниками. Их живьем
закапывали в землю вертикально и при этом вниз головой.
Казалось бы, какое это имеет отношение к евреям? А самое прямое. Евреи
принимали активное участие в этих событиях. Одни были сторонниками шаха
Хосрова, другие - маздакитами. После победы Хосрова уцелевшие маздакиты,
персы и евреи, бежали в Азербайджан. Спасшиеся евреи поселились к северу от
Дербента на широкой равнине между Тереком и Судаком. Тем временем в
Византии освоились евреи, бывшие противниками маздакитов и бежавшие из
Ирана в период торжества Маздака. Они были приняты греками, хотя и без
всякого энтузиазма. Так создались две ветви евреев, о которых мы уже
упомянули.
Евреи, оказавшиеся на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и
традиции иудаизма, и его обряды. Забыв все, они сохранили память лишь о
запрете на работу в субботний день. Они пасли скот, возделывали землю и
дружили с хазарами - своими северными соседями. Восстановил иудаизм среди
своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В
730 г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозного
закона.
Между тем Византия вела отчаянную борьбу с арабами. Евреи, нашедшие в
Византии спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они
довольно странно. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам
ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и
детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая невольников,
перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам.
Но решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что
предложили евреям уехать. Так в землях хазар появилась и вторая группа
евреев - византийская.
Страна к северу от Терека понравилась переселенцам. Луга, покрытые зеленой
травой, были прекрасными пастбищами. В притоках Волги водились осетры и
стерлядь. Здесь проходили торговые пути. Соседние племена были беззлобны и
неагрессивны. Используя свою грамотность, евреи стали осваивать и развивать
занятия, не свойственные местному населению: в их руках оказались
дипломатия, торговля, образование.
В начале IX в. еврейское население Хазарии к своему экономическому и
интеллектуальному могуществу добавило и политическое. Мудрый Обадия, про
которого древние документы говорят, что "он боялся Бога и любил закон",
совершил государственный переворот и захватил власть. Он выгнал из страны
тюрок, составлявших военное сословие Хазарии. При этом Обадия опирался на
отряды наемников - печенегов и гузов. Хазарские тюрки долго воевали с
захватчиками, но были разбиты и частью погибли, частью отступили в Венгрию.
Казалось бы, должно было произойти смешение хазар с евреями. Но не тут-то
было. Согласно старой еврейской мудрости, "никто не может обнаружить след
птицы в воздухе, змеи на камне и мужчины в женщине", поэтому евреями
считались все дети евреек, независимо от того, кто был их отец. У хазар же,
как у всех евразийских народов, родство определялось по отцу. Эти разные
традиции не давали смешаться двум народам (этносам), и отличие двух народов
закреплялось тем, что дети евреек и дети хазарок обучались по-разному.
Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть
если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам,
но, конечно, хуже, чем учили в хедере (школе). Так закреплялись два разных
стереотипа (образа) поведения. Это различие и определило различные судьбы
двух народов: евреев и хазар.
ВЛАСТЬ И ДЕНЬГИ
Евреи, в отличие от хазар, к IX в. активно включились в тогдашнюю систему
международной торговли. Караваны, ходившие из Китая на Запад, принадлежали
в основном евреям. А торговля с Китаем в VIII-IX вв. была самым выгодным
занятием. Династия Тан, стремясь пополнить пустеющую из-за содержания
большой армии казну, разрешила вывозить из страны шелк. За шелком и шли
еврейские караваны в Китай. Путь проходил через степи уйгуров и дальше
через Семиречье, мимо озера Балхаш, к Аралу, к городу Ургенч. Очень трудным
был переход через плато Устюрт. Затем караваны пересекали реку Яик и
выходили к Волге. Здесь усталых путников ждал отдых, обильная пища и
развлечения. Прекрасная волжская рыба и фрукты, молоко и вино, музыканты и
красавицы услаждали караванщиков. И у заправлявших экономикой Поволжья
еврейских торговцев скапливались сокровища, шелка, рабы. Потом караваны
уходили дальше, попадая в Западную Европу: Баварию, Лангедок, Прованс, и,
перевалив через Пиренеи, оканчивали долгий путь у мусульманских султанов
Кордовы и Андалузии.
Снаряжавшие караваны купцы - не только еврейские, но и согдийские -
основывали в Китае свои колонии - сеттльменты. Один такой сеттльмент был на
северо-западе Китая в городе Чанъань, другой - на юго-востоке в городе
Кантон.
Вся тяжесть экономической политики императорского Китая ложилась на плечи
крестьян, ибо шелк правительственные чиновники собирали именно с них. В
результате возникло крестьянское восстание под руководством Хуан Чао (874-
901). Он использовал и всеобщее недовольство, и то, что правительство
империи ослабло от очередных военных неудач. Восстание было направлено
против засилья иностранцев. Правительство Тан обвинялось в том, что оно
разрешило и поддерживало торговлю с иноземцами. Восставшие взяли Кантон,
где все пришлое население было вырезано. Затем они прошли всю страну до
Чанъаня и даже заняли этот город со смешанным населением. Но горожане,
защищая жен и детей, сумели выгнать повстанцев. Тем временем правительство
Тан призвало на помощь два племени: тибетцев и тюрок-шато. Вождь шато,
Одноглазый Дракон, с четырьмя тысячами своих всадников и таким же отрядом
тибетцев изрубил двухсоттысячное войско повстанцев. Хуан Чао погиб,
спаслись только успевшие бежать: шато пленных не брали. Правительство
победило, но хозяйство Китая было подорвано восстанием. Множество крестьян
было убито. Вывозить стало нечего, ибо некому было вырабатывать шелк и
ухаживать за тутовыми деревьями. Китай выбыл из мировой торговли.
Катастрофа, постигшая караванный путь из Китая в Испанию - "шелковую
дорогу", конечно же, отразилась и на Хазарии. Но энергичные хазарские купцы
во главе с правителем, титул которого был "бек", или "малик", нашли выход.
Их отряды двинулись на север. Поднявшись по Волге, воины Хазарии разгромили
и подчинили Камскую (Волжскую) Булгарию. Еще севернее простирались
бескрайние земли, которые в норвежских сагах назывались Биармия, а в
русских летописях - Великая Пермь. Вот тут-то купцы-рахдониты (в переводе
"знающие путь") и организовали свои торговые поселения - фактории.