узнать определенное качество в совершенно простых принципах и проверить
другие вещи посредством этих простых принципов. Вот почему философия --
просто обсуждение возможностей или обсуждение смысла слов -- исключена из
настоящей системы. Вы должны стараться понять простые вещи, и должны
научиться думать таким образом; тогда вы будете способны привести все к
простым вещам. Возьмите, например, самовоспоминание. Вам дан весь материал;
если вы наблюдаете себя, вы увидите, что не помнили себя в данный момент; вы
заметите, что в некоторые моменты помните себя больше, а в некоторые моменты
-- меньше, и вы решите, что лучше помнить себя. Это значит, что вы нашли
дверь, что вы видите разницу между дверью и стеной.
как в нашем обычном состоянии у нас ее нет. Когда мы создаем или пробуждаем
совесть, тогда, конечно, полезно сохранять ее дольше, хотя это очень
неприятно. Но нет никаких прямых методов для вызывания ее, поэтому только
путем выполнения всего, что возможно, человек может получить этот вкус
совести. Вообще, одним из первых условий является большая искренность с
самим собой. Мы никогда не искренни сами с собой.
эмоциональные моменты, но в спокойные моменты, и не оправдывайте себя, так
как обычно мы оправдываем себя и объясняем все, говоря, что это было
неизбежно или что это была чья-то ошибка и т. д.
знаю, что значит быть искренним.
случаях мы не хотим быть искренними, но даже если бы хотели, мы не могли бы
быть искренними. Это надо понять. Способность быть искренним -- это наука. И
даже решение быть искренним является очень трудным, потому что у нас много
отговорок.
рабами механичности и ее неизбежных результатов, могут помочь нам найти и
разрушить буфера, с помощью которых мы обманываем себя. Мы можем понять, что
такое механичность и весь ужас механичности, только когда делаем нечто
ужасное и полностью сознаем, что это была механичность в нас, которая
заставила нас делать это. Необходимо быть очень искренним с собой, чтобы
увидеть это. Если мы пытаемся скрывать это, находить извинения и объяснения,
мы никогда не осознаем этого. Это может причинить ужасную боль, но мы должны
выносить ее и стараться понять, что только путем полного признания самим
себе мы можем избежать повторения этого снова и снова. Если мы полностью
поймем это и не будем пытаться это скрывать, то можем даже изменить
результаты.
сильного страдания. Если мы пытаемся избежать страдания, если боимся его,
если пытаемся убедить себя, что ничего плохого в действительности не
случилось, что, в конце концов, это не важно и что вещи могут происходить
точно так же, как они шли раньше, мы не только никогда не убежим, но будем
становиться более и более механическими и очень скоро придем к состоянию,
когда для нас не будет никакой возможности и ни одного шанса.
"Я" -- Различные личности, симпатии и антипатии -- Бесполезные и полезные
личности -- Магнетический центр и Заместитель Управляющего -- Деление себя
на "Я" и "господина X" -- Ложная личность -- Что такое "Я" -- Изучение
ложной личности как средство научиться вспоминать себя -- Усилия для борьбы
против ложной личности -- Необходимость контроля -- Ложная личность и
отрицательные эмоции -- Что надежно и ненадежно в самом себе -- Страдание и
его польза -- Не говорить "Я" без различения -- Ложная личность искажает
идеи настоящей. системы -- Главная черта или черты -- Необходимость знания
своей слабости -- Статическая Триада -- Оценка -- Опасность раздвоения --
Кристаллизация
более пробужденными; когда мы спрашиваем, как пробудиться, ответом является
-- не отождествляться; а когда мы спрашиваем, как не отождествляться,
ответом является -- вспоминать себя. Это кажется кругом, так как каждый
метод является дополнением для другого. Можем ли мы получить дополнительную
помощь, чтобы опробовать какой-либо или все из них?
собственную характерную черту и вкус. Все они различны. Необходимо пробовать
со всех возможных сторон, чтобы разрушить стену. Это очень высокая и очень
прочная стена, которую мы должны разрушить.
я впервые говорил о многих "я" в нас, я сказал, что новые "я" выскакивают в
каждое мгновение, управляют в течение короткого времени и исчезают, и многие
из них никогда не встречаются. Когда вы сознаете, что вы не едины, что вы
множество, что вы можете знать кое-что определенно о некоей веши утром и
ничего не знать о ней после полудня, тогда это сознание является началом. Я
не имею в виду, что если мы сознаем эту множественность, мы можем изменить
ее и стать иными; но это осознание есть первый шаг.
или группы "я".
"я", вы думаете о целой вещи. В действительности это только малая часть вас.
Мы можем существовать только потому, что мы не можем вложить весь капитал в
каждое "я", иначе мы обанкротились бы. Мы вкладываем только гроши. Наши "я"
-- это гроши. Допустите, что вы имеете некоторое количество монет, все --
грошами. Каждый момент, когда вы говорите "я", вы используете грош. Это
ошибка; даже такими, какими мы являемся, мы стоим больше, чем грош.
различных уровнях. Человек в своем обычном состоянии представляет собой
множественность "я"; это есть первое значение. Когда человек решает
работать, появляется "наблюдающее Я", или группа "я" (показанная на схеме
черным); это есть второе значение. Третье значение, показанное самым малым
кругом, это когда появляется Заместитель Управляющего. Он имеет контроль над
некоторым числом "я". Четвертое значение, показанное средним
"я". Пятое значение -- это значение Хозяина *. Он начерчен как большой круг
снаружи, так как он имеет тело во времени. Он знает прошлое, а также
будущее, хотя у этого должны быть различные степени.
имеем достаточное количество "я", они увеличиваются в числе сами по себе.
Целью является соединить их и помочь им стать одним "я", заинтересованным в
работе. Если многие различные "я" заинтересованы и не знают друг друга, одно
"я" или группа "я" могут делать одну вещь, а другое -- другую вещь, не зная
этого. Вы можете сказать "я", говоря о самих себе, только в отношении к
вашей работе ради определенной цели: самоизучение, изучение системы,
самовоспоминание и т. д. В других вещах вы должны осознать, что это не есть
реально вы, но только малая часть вас, по большей части воображаемая. Когда
вы научитесь различать это, когда это станет привычкой (в смысле
постоянства), вы почувствуете себя на правильном пути. Но если вы всегда
говорите "я" всему без различия, это только помогает вашим механическим
тенденциям и усиливает их. А какое количество вещей мы делаем без желания
делать их вообще? Мы должны делать то и это, об одном думать, другое
чувствовать, и таким образом одна вещь за другой отнимают всю нашу энергию,
и на реальную работу ничего не остается.
группы, в которых несколько "я" работают совместно. Некоторые из этих групп
являются естественными, другие -- искусственными, а некоторые -- даже
патологическими. Первое естественное деление многих "я" находится в
соответствии с функциями:
помимо них, имеется много других делений, которые могут быть названы
различными личностями.