дальней комнате без окон зажег он светильник, вытащил пробку, отклеил узкую
полоску шелка. Цифры были на ней- 1+30+5+1+40+6+ 400. Абд-жад это --
числовые знаки букв, и составляют они слово "Алухамут". На языке древней
правды -- пехлеви -- означает оно место, где орлов приучают к охоте.
Сложенные вместе цифры дают сумму 483, а именно в этом году хиджры бог
передал в их руки крепость в заоблачных горах, чем и подтверждалось право на
нее. Ее владетель -- дикхан, склонявшийся к правде, все не решался открыто
объявить о своей вере. Тогда семеро учителей-имамов явились туда к нему, а
когда он стал кормить их хлебом, пригнули вдруг его голову к животу и
заковали в цепи. Сам сайид-на вышел с повелением к страже и впустил по
мостику над пропастью семьдесят фидаи. Аламут -- стали называть это гнездо
правды в фарсидском просторечии .
начале письма. Устад Наср Али почему-то вздохнул, и качнулось от этого пламя
светильника. Страшный шум послышался у него в ушах..
лопались на черных губах того, чья нисба теперь сайид-на Совсем недавно
объявился он среди семи владык учения, и хоть только "великий дай" его
ступень, сам верховный дай аддуат признал его волю Ибо вывести учение из
чистоты подполья и стать видимым в мире -- его призыв и исполнение. И в
Алухамут ън вошел обманом, не колеблясь.
приобщался тот в Куме и с детских лет не видел отца, отдавшего все помыслы
учению. Один талько этот сын и оставался в мире у святого имама.
пропасть. Сайид-на вышел к ним, как обычно, и лицо его было закрыто. Вдруг
желто-белую ромашку, сорванную по дороге, увидел он меж пальцев у крайнего
фидаи, который и был его сьш. Имам приблизился своим быстрым, неслышным
шагом и посмотрел ему в глаза. "Нет, не уверуешь ты!" -- прошептал он, и все
это услышали.
и тот с открытыми глазами полетел в бездну, ударяясь о скалы. И кричали
потом внизу грифы...
светильника. Точно такую же тыкву держал в руке сайид-на в последний раз,
когда он видел в горах святого имама. А потом тыква покатилась по темному
ковру к желтой когтистой лапе птицы Симург.
окружала его рот.
Лишь Мировой Разум -- производное от бога, и к нему следует обращать мысли.
От разума и бесконечно ниже его душа, а атрибут ее -- жизнь со всеми ее
несовершенствами. Кто же не видит, как несовершенно все, что вокруг нас:
земля, планеты, созвездия, одинаково дурно пахнущие скоты и люди, тот
воистину слеп и лишен обоняния...
только дай Кийа -- его верный сподвижник -- соглашался с ним из семи владык
учения. Остальные говорили, что нельзя отделять учение от бога и его
законов, переданных людям через Посланника. Они не хотели преступать некую
линию добра и зла, начертанную в слабой человеческой душе. Хоть разделено
учение на сокровенное, доступное лишь избранным, и видимое -- для остальных
людей, но и высшим дай надлежит придерживаться правил, принятых между этими
людьми. И еще говорили они, что нельзя давать ученикам-фидаи шарики из сока
конопли, от которого безумеют люди. А женщин, что приводит для их обольщения
дай Кийа, следует изгнать из крепостей...
почитанием добра. Помогли ли они, старики, учению своими стихами и
молитвами? Нет, сгустилась тьма над миром, торжествует ложь, а чернью упыри
беспрепятственно летают во все стороны, избирая себе жертвы. Верные слуги
Ахримана 1 -- сельджуки -- царствуют над людьми, а некий мерзостный старик
построил пирамиду, где верхние камни давят на
ему нисба, и вселенским гонителем правды состоит он вот уже тридцать лет.
открыл, потому что выше лживых божьих заповедей надлежит быть вождем учения.
И в другие горные крепости так же вошли они. Не словесными узорами, а
крепкими, грубыми крыльями обрастают здесь избранные. В седьмой и
двенадцатый день месяца взлетают они отсюда, чтобы где-то на другом конце
земли камнем пасть на очередного прислужника лжи.
организацией. Для того и разделены приверженцы учения на имамов-даи, чье
дело -- постижение тайны и руководство, и прочих членов братства, чья
обязанность -- содержать имамов. Послушание -- смысл и доблесть учения, и
достаточно прочим лишь верить в правду. И пусть в городах и селениях выводят
люди белого коня в ожидании потомка хезрета Али, который возвестит миру
царство справедливости. Мы-то знаем, что не имеет значения кровь при
пророчестве. В каждую эпоху озаряет свет высшей истины одного из людей. Были
уже великие пророки и имамы от иудеев, от арабов, и разве не может прийти
имам-наставник человечества от арийцев?..
нашу сторону, то видят, что и мы как будто молимся с ними. Но не будет для
нас недозволенного, ибо от нас, а не от некоего бога дается позволение. На
действие и на убийство оно. Нечего бояться слов, придуманных людьми. Ложными
друзьями будем мы становиться и станем сходиться с врагами, коль надо для
величия учения. И что при этом, если обезумеют рядовые фидаи от конопли или
обретают в поощрение жалкую плоть женщины...
матовыми глазами было у него. Устад смотрел на него некоторое время, потом
указал на место рядом с собой.
Амилям -- людям, что возле денег, при вручении должности следует внушать,
чтобы они хорошо обращались с правоверным народом, не брали бы сверх
законного налога, предъявляли бы свои требования учтиво, в хорошем виде, и
пока рука райята не ощутит урожай. пусть ничего не требуют с него, чтобы он
остался на месте, не ушел бы из своего дома в скитания... К каждому, кому
вручается большая должность, следует также приставить мушерифа, чтобы тот об
этом не знал, а муше-риф будет постоянно осведомлять об его делах и
обстоятельствах... 1
следует всякий раз проверять и, если взял лишнее, отбирать вместе с тем, что
у него было раньше. А коль несоразмерно жаден амиль -- смещать, заменяя
лицом достойным, уравновешенным в еде и одежде. О них можно привести
свидетельство с царем Куба-дом, который в семилетний голод, благодаря
строгости спроса с амилей, сумел кормить людей своего царства, и ни один из
них не умер от отсутствия пищи. Таковы оказались в государстве скрытые
возможности службы амилей.
все прочие, что такова эта должность, состоя при которой легко пустить по
ветру все царство. А для этого ничего нет лучше сказания о великом царе
Бахраме Гуре и его вазире Раст Равише. Некоего преступника приблизил к себе
коварный вазир. Тот незаконно сажал в тюрьму всякого, у кого были имущество,
лошадь, гулам, красивая рабыня или поместье. Вазир же за деньги освобождал
пострадавшего, забирая из его имущества все, что понравилось. Так долго это
длилось, что обнищали и разбрелись кто куда люди, и не от кого стало
наполнять казну. Объявился в то время у царства старью враг -- китайский
фангфур, но не было в казне денег, а у воинов не было крепости в руках.
Тогда
понять, откуда это разорение.
пастуха. А когда пастух помог ему сойти с коня, он с удивлением заметил
повешенную на стойке шатра собаку. Пастух принял путника, как положено,
угостил чаем и рассказал о собаке. Вначале хороший и честный был этот пес,
сам гонял к водопою стадо и в сохранности пригонял обратно. Но потом вдруг
стали одна за другой пропадать овцы. Когда их сделалось совсем мало, пастух
решил проследить, в чем дело. Он залег неподалеку от водопоя и увидел вдруг
идущую к стаду волчицу. Пес побежал ей навстречу, виляя хвостом. Потом он
Афанасьев Роман
Шилова Юлия
Лондон Джек
Майер Стефани
Пехов Алексей
Глуховский Дмитрий