Чтение 63–й страницы книги ~Остров накануне~

царствовавший над индусами, влюбился в нее отчаянно, а она была наложница
ассирийского властелина, и не пропускала ни дня, дабы не учинить измену царю
ассирийцев, и историк Иуба пишет, что она умудрилась любить даже лошадь.

Однако любовному символу извиняются любые дури, он все равно притягивает
поэтов, и потому (можно ли предположить, что Роберт не знал?) Петрарка
спрашивает себя "какая благодать, любовь, судьба/ даст перья мне, подобно
голубице?", а Банделло пишет: "Тот голубок, мне равный по пыланью/ терзается
Амуровым огнем/ взыскует темной ночью, светлым днем/ голубушку, и гибнет от
желанья".

Голубушки важнее, голубушки притягательнее Семирамид, и в них влюбляются
за нежнейшее умение: они рыдают, иначе говоря стонут, вместо того чтоб петь,
как если бы бесконечное удовлетворение все же не насыщало их страстность.
"Idem cantus gemitusque(Едины пенье и стенанье (лат.))" - гласит одна из
эмблем Камерариуса. "Gemitibus gaudet" (Стеная ликует (лат.)) - вторит
другая, еще более эротически-интригующая картинка. Впору с ума сойти, правое
слово.

И тем не менее, истекая сластолюбьем и изнемогая в лобызаниях, голуби - о
дивное противоречие, их от всех прочих отличающее! - тем самым
демонстрируют, до чего полны верности, и становятся символом целомудрия, по
крайней мере в брачном сожительстве. Плиний свидетельствует: при всех
прелюбах они стыдливы и не ведают вероломства. Их супружескую
обходительность подмечают и Тертуллиан, и язычник Пропорций, пиша, что,
кстати, в тех редких случаях, когда есть подозрение в адюльтере, петушки
становятся самовластны, в их голосе слышатся упреки, и жестоко, бывает, они
избивают супружницу клювом. Но после этого сразу, дабы избыть нанесенный
ущерб, молодчик улещивает даму и заискивает, бегая вокруг нея частыми
кругами. Эта идея, что безумной ревностью подпитывается любовь, а значит,
укрепляется преданность (и вновь несчитанные поцелуи в любую пору года и в
любое время дня) мне представляется довольно милой, и, как увидим, безмерно
милой показалась нашему Роберту.

Можно ль не возлюбить символ, обещающий взаимность? Верность даже за
гробовой чертою, потому что утратив напарника, голуби не спариваются с
другими. Голубица является эмблемой честного вдовенья. Ферро рассказывает о
вдове, которая, по утрате мужа, держала белую голубку и будучи укорена,
отвечала: "Dolor non color"; что-де не колер, а печаль имеет важность.

Как бы то ни было, и при похотливости, для Оригена их несдержанная любовь
соответствовала символу любови Господней. Оттого-то, по святому Киприану,
Божий Дух нисходит на нас в обличий голубином, оттого наипаче, что у оного
созданья не только не наличествует желчь, но оно и не когтит, не кусает,
благолепно, любит человеческие дома, гнезд не строит более одного,
воспитывает отродье и проводит целую жизнь во взаимной беседе, развлекаючись
с товарищем в единодушии - в данном случае несомнительном - поцелуев. Из
чего следует, что поцелуи могут выступать также и символом великой любови к
ближним; и в религии существует ритуал поцелуя мира. Древние римляне обычно
обменивались поцелуем, в частности женщины с мужчинами. Ехидные схолиасты
замечают, что это делалось с целью обнюхивать женщин, поскольку им
воспрещалось пить вино. В любом случае считались неотесанными нумидийцы,
которые не целовали никого, кроме потомства.

Поелику все народы самою благородною стихией чтили воздух, они
поклонялись голубице, коя летывает превыше прочих пернатых, а затем истова
возвращается в семьи. Это свойственно и ласточке, но никто еще не преуспел в
их приручении, а голуби одомашниваются. Сообщает же, например, Святой
Василий, что голубятники окропляют питомиц благовоньями, и другие голуби
притекают в стаю, привлеченные запахом: Odore trahit (Запах влечет (лат.)).
Не знаю, насколько сочетается это с говоренным выше... как умильна эта их
ароматная добродетель, пахучее целомудрие, соблазнительная непорочность...

Тем не менее голубка не только безгреховна и приверженна, но и проста
(columbina simplicitas: "будьте мудры как змеи и просты как голуби" - из
Евангелия) и потому означает жизнь укромническую и отшельническую; а
сочетается ли такое с немеренными поцелуями, прошу вас, спрашивайте у
кого-нибудь кроме меня.

Другой мотив привлекательности кроется в трепетности голубки, trepiditas,
и ее греческое имя treron безусловно происходит от treo, "бегу трепеща". Так
утверждают Гомер, Овидий и Вергилий ("Трепещет уподобительно горлинке в час
черного ветра"). Не будем забывать, что голуби всегда боятся орлов или, хуже
этого, коршунов. Валериан подчеркивает, что голуби гнездятся в
труднодоступном месте (Secura nidificat (A aacопасности гнезда вьет
(лат.))). В 54-м Псалме о том же сказано устами Иеремии: "Кто дал бы мне
крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы!"

У евреев считалось, что голуби и горлинки - самые гонимые существа и
потому заслуживают алтарей, ибо достойнее быть гонимыми, чем гонителями. Для
Аретинца же, который не был кроток как евреи, "смирись как голубочек,
попадешь на зубочек". Епифаний подчеркивает, что голубка никогда не
защищается от коварства, а Августин добавляет, что она не только поддается
крупньм животным, от которых обороняться не умеет, но в частности, воробьям.

Одна легенда гласит, что в Индии есть густолиственное древо, по-гречески
зовомое Paradision. Ha правой его части витают семьи голубиные и никогда не
выходят из тени веток; удались они от дерева, сразу сделались бы добычей
дракона, своего недруга. Он же, дракон, опасается древесной тени и когда
тень справа от него, сидит в засаде слева, а если тень слева - дракон
справа.

Тем не менее, при всей трепетности своей, голубица одарена
осмотрительностью почти змеиной, и если на Острове водился дракон,
Апельсиновая Горлица, можно не сомневаться, держала ухо востро. Не случайно,
согласно народному, верованию голубка обычно летит над водой, чтобы ястреб,
захотевши скопить ее, спутал с отражением и промахнулся.

Какой же вывод: обороняется голубица от коварства или нет?

При всех этих разнообразных и сильно разнобойных свойствах голубице
удалось занять место мистического символа, и не будем утомлять читателя
экскурсами о Всемирном Потопе и о роли этой птички как провозвестницы покоя
и благополучия и новоявленных земель. Но во многих случаях она еще и
воплощение Mater Dolorosa, незлобивого плача Богоматери. Об этой ее ипостаси
сказано "Intus et extra" ("[непорочная] внутри и снаружи"). Бывает, что
рисуют, как горлинка разрывает путы ("Effracto libera vincolo"): тут она
отображает Христа, восставшего от смерти. Голубка связана с вечерним
богослуженьем: ей нежелательно, чтобы ночь, иначе говоря смерть, застигала
ее в проступке, она спешит очиститься от грехов. Не повторяя того, что уж
сказано, как мы читаем у Иоанна: "Я видел Духа, сходящего с неба, как
голубя, и пребывающего на Нем".

Так вот, припоминая красивые примеры о Голубках, Бог знает сколько
перебрал их Роберт: "Mollius ut cubani" (В мягкости, чтоб возлегли (лат.)) -
голубка выщипывает с груди перья, дабы устилать гнездо для выводков; "Luce
lucidior" (Светлее света (лат))-сияет, когда поднимается к солнцу; "Quiescit
in motu" (Покоится в движении (лат.)) - летает всегда присобравши крылья,
желая не перетрудиться. Один военный, дабы извинили его любовные
невоздержности, изобразил на гербе круглый шлем, внутри которого голубки
свили гнездо, с подписью "Amica Venus" (Подруга Венера (лат.)).

Читающему покажется, что значений у голубицы даже чрезмерно много. Но
если ведено избирать себе символ или иероглиф и упокоиваться на нем, пусть у
символа будет побольше смыслов, или назовем просто хлеб хлебом, брагу
брагой, атом атомом и пустоту пустотой: на радость, может быть,
философам-веществословам, с которыми Роберт дружил у Дюпюи; но не отцу
Иммануилу (а мы помним, что наш милый потерпевший поочередно подпадал под
обаяние то тех идей, то этих). К тому же самый смак Голубки, по меньшей мере
(полагаю) в глазах Роберта, был в том, что Голубица не представляла собой,
как остальные Гербы и Эмблемы, просто Посланье, а представляла послание
такого рода, содержание которого заключалось в непроницаемости остроумных
посланий.

Когда Эней готовится спуститься в недра Аверна и там обрести тень отца,
то есть отыскать предшедший день, - как реагирует Сивилла? Приказывает Энею,
ладно, пусть хоронит Мисена и совершает богатые жертвы быками и скотом, но
если он действительно собирается на подвиг, на коий никогда и ни у кого
недоставало смелости или везенья, надо найти ветвистое пышное древо, а на
нем золотую ветвь. Лес скрывает ветвь, ее прячут росистые кроны, а между тем
без этой ветви ("auricomus" (Злаголистой (лат.))) невозможно проникнуть
внутрь земли. Кто же дает возможность Энею найти ветвь? Две голубицы,
воплощающие - никуда не денешься - материнский элемент. Развить под силу
любому студенту. Короче говоря, Вергилий понятия не имеет о Ное, но голубица
средство отсылки, она выявляет реминисценцию.

Случилось же вдобавок, что две голубки были оракулами при храме Юпитера,
Юпитер пророчествовал через их уста. Потом одна из этих голубок улетела в
храм Аммона, а другая в Дельфийский, отчего понятно, почему и египтяне и
греки прорицали одни и те же тайны, хотя и под мутными покровами. Без
голубиц же не прорицали.

И вот мы до наших дней пытаемся понять, что означает Золотая Ветвь.
Выходит, голубицы послания-то оставляют, но очень зашифрованные.

Не знаю, насколько Роберт был сведущ в еврейской Каббале, которая,
кстати, была тогда в изрядной моде; если он был вхож к господину Гаффарелю,
то явно что-то знал. И в частности знал, что евреи на символике голубки
нагромоздили целый замок. Мы вспоминали, вернее, вспоминал фатер Каспар, что
в 67-м Псалме говорится о голубице, которой крылья покрыты серебром, а перья
чистым золотом. Отчего? И отчего в Притчах встречается очень похожий образ
"золотых яблок в серебряных прозрачных сосудах", и с дополнением "слово,
сказанное прилично"? И почему в Песни Песней Соломоновых к девице, чьи глаза
голубиные, обращение таково: "Возлюбленная моя, золотые подвески мы сделаем
тебе с серебряными блестками"?

Каббалисты комментируют, что золото - письмена, серебро - пробелы между
букв и слов. Один из них, неизвестно, знакомый ли Роберту по трудам, но в
свою очередь повлиявший на рассуждения многих раввинов, говорил, что золотые
яблоки, уложенные в серебряные сосуды, тонко изузоренные, означают, что в