read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com


Не являются ли великий князь Иван и "Иван, хан ногайский" одним и тем
же человеком? Стоит задуматься... Чтобы затушевать столь многозначи-
тельное совпадение, позднейшие историки перекрестили "ногайского хана"
из "Ивана" в "Ивака", а его самого объявили... тюменским ханом. Вопреки
тому, что четко написано в книге Лызлова, пользовавшегося, напоминаю,
огромным количеством не дошедших для нас летописей.
(Между прочим, есть еще один вариант гибели Ахмата. Согласно ему, не-
кий приближенный Ахмата по имени Темирь, получив от великого князя мос-
ковского богатые подарки, убил Ахмата. Версия эта имеет русское проис-
хождение.)
Обратите внимание на то, что воинство царя Уродовлета, устроившее
погром в Орде, недвусмысленно именуется "православным". Похоже, перед
нами - еще один лишний аргумент в пользу версии о том, что служившие
московским князьям "ордынцы" были отнюдь не "бесерменами", а православ-
ными. Не один Гвоздев именуется православным, а все войско, пусть даже
наполовину состоящее из "служилых татар" Уродовлета и Обляза...
И еще на одном крайне примечательном аспекте стоит остановиться. Ах-
мат, по Лызлову, - "царь". И Уродовлет, пусть он всего лишь вассал Ива-
на, - "царь". Зато Иван III - всего лишь "великий князь"?
Не следует думать, будто Лызлов употреблял титулы наобум, что в его
время существовали некие вольности в обращениях с титулами, и всякий ис-
торик мог писать, как ему взбредет в голову. Ничего подобного. Во-пер-
вых, когда Лызлов писал свою историю, титул "царь" уже прочно закрепился
за самодержцами российскими, то есть имел "конкретную привязку" и конк-
ретное значение. Во-вторых, во всех других случаях Лызлов никаких таких
"вольностей" себе не позволяет. Западноевропейские короли у него всегда
"короли", турецкие султаны - всегда "султаны". Падишах - "падишах". Кар-
динал - "кардинал". Разве что титул эрцгерцога дан Лызловым в переводе -
"арцыкнязь". Однако именно в переводе, а не в искажении!
Следовательно, в средневековье существовала некая система титулов,
отражавшая некие политические реальности, - и мы сегодня об этой системе
осведомлены плохо. Нам уже непонятно, почему два вроде бы одинаковых ор-
дынских вельможи именуются один "царевичем", а другой "мурзой", почему
"татарский князь" и "татарский хан" - отнюдь не одно и то же. Почему
среди татар так много обладателей титула "царь", а московские государи
упорно именуются "великими князьями". Только в 1547 г. Иван Грозный
впервые на Руси принимает титул "царь" - и, как пространно сообщают
русские летописи, сделал он это только после... долгих уговоров патриар-
ха.
С чего бы вдруг? Иван Грозный никогда не страдал излишней скром-
ностью, нерешительностью, не маялся самоуничижением... Создается впечат-
ление, будто он прекрасно понимал, что титул "царь" ему по каким-то
скрытым от нас причинам носить как бы и "невместно"...
Не объясняются ли походы Мамая и Ахмата на Москву тем, что согласно
неким, прекрасно понятным современникам правилам "царь" был выше "вели-
кого князя" и имел больше прав на престол? Что заявляла о себе какая-то
династическая система, ныне совершенно забытая?
Существование такой системы подтверждается и наблюдениями академика
Фоменко. Исследуя надписи на гробницах в Архангельском соборе Кремля, он
выявил интересную особенность: есть просто "великий князь" - и "благо-
верный великий князь". Просто "князь" - и "благоверный князь". Дмитрий
Донской, к примеру, благоверный", но не "великий". Иван III - "великий",
но не "благоверный". В чем тут разгадка? Боюсь, сегодня нам уже не доис-
каться...
Любопытно, что в 1501 г. крымский царь Шахмат, потерпев поражение в
междоусобной войне, отчего-то всерьез ожидает, что киевский князь Дмит-
рий Путятич выступит на его стороне... Какие реалии того времени давали
царю основания так думать? Неизвестно...
И, наконец, одна из самых загадочных сцен русской истории. В 1574 г.
Иван Грозный отчего-то разделяет русское царство на две половины, одной
правит сам, а другую... передает касимовскому царю Симеону Бекбулатовичу
- вместе с титулами "царя и великого князя Московского"!
Историки до сих пор не придумали убедительного объяснения. Одни уве-
ряют, что Грозный, по своему обыкновению, чудил, другие, не столь наив-
ные, но более циничные, считают, что Грозный таким образом "перенес" на
нового царя свои собственные долги, промахи и обязательства, третьи бор-
мочут что-то о "веселой шутке".
Все эти версии не учитывают самого существенного - психологии челове-
ка тогдашней эпохи. Грубо говоря, были вещи, с которыми шутить не пола-
галось. С которыми просто не пришло бы в голову шутить. Среди таковых
вещей, безусловно, были царский титул и царский престол.
Быть может, речь идет о совместном прав лени и? К которому пришлось
прибегнуть в силу тех же забытых нами старых династических систем? Воз-
можно, последний раз в русской истории эти системы заявили о себе...
Симеон отнюдь не был, как пытаются уверить историки, "безвольной ма-
рионеткой" Грозного - наоборот, это один из крупнейших государственных
деятелей и военных того времени. И после того, как два царства вновь со-
единились в одно. Грозный отнюдь не "ссылал" Симеона в Тверь. Симеон был
ПОЖАЛОВАН в великие князья Тверские. Стоит добавить, что Тверь во време-
на Ивана Грозного была "горячей точкой", едва усмиренным очагом сепара-
тизма, за которым требовался особый присмотр, и тот, кто управлял
Тверью, непременно должен был быть довереннейшим лицом Грозного...
И, наконец, очень уж подозрительны те беды, что обрушились на Симеона
после смерти Грозного. С воцарением Федора Иоанновича Симеона "сводят" с
тверского княжения, ослепляют (мера, которая на Руси испокон веков при-
менялась исключительно к владетельным особам, имевшим права на стол!),
насильно постригают в монахи Кириллова монастыря. Но и этого оказывается
мало - И.В. Шуйский отправляет беспомощного инока, слепого старика на
Соловки. Чересчур уж много для "марионетки", "совершенно незначительной
личности". Полное впечатление, что московский царь таким путем избавлял-
ся от опасного претендента. Обладавшего весомыми правами. Претендента, к
которому относились крайне серьезно, - отсюда и чрезвычайные меры... По
крайней мере, можно сделать вывод, что права Симеона на русский трон,
как минимум не уступали правам Шуйского и других Рюрнковичей...
(В заключение нужно упомянуть, что крепкий старик Симеон пережил всех
своих мучителей. Возвращенный из соловецкой ссылки по указу князя По-
жарского, он скончался лишь в 1616 г., когда в живых не было ни блажен-
ненького Федора Иоанновича, ни загадочного Лжедмитрия I, ни поганца
Шуйского...)
Итак, все эти истории - Мамая, Ахмата и Симеона, - стоит лишь отре-
шиться от догматического взгляда, крайне похожи на эпизоды борьбы за
трон, а никак не войны со "злым супостатом". Поскольку чрезвычайно напо-
минают аналогичные схватки вокруг того или иного трона в Западной Евро-
пе, и не только там. Догматики как-то совершенно не принимают во внима-
ние, что психология русских князей и европейских королей ничем особенным
не отличалась. И те, кого мы с детства считали "избавителями земли русс-
кой от злых татаровей" на деле решали свои, династические проблемы, си-
речь боролись с соперниками.
А чтобы показать, насколько схож менталитет разделенных многими тыся-
чами километров народов (и закончить на веселой ноте после всех описаний
зверств и коварства), приведу два случая из жизни - русской и китайской.
Оба они считаются "полулегендарными", но это нас в данном случае волно-
вать не должно...
Русь, XI в. В суздальских землях завелся языческий волхв и стал, со-
бирая толпы, проповедовать о необходимости возвращения к старой вере,
причем имел у слушателей определенный успех. Когда его, говоря современ-
ным языком, рейтинг заметно вырос, встревоженный князь направил туда во-
еводу Яна.
Ян, как явствует из дальнейшего, был человеком сообразительным. Вмес-
то того, чтобы с бряцаньем оружия и бравыми воплями рубить встречного и
поперечного, он решил действовать тоньше - полагаясь на логику. Спрятав
под плащ боевой топор, он стал в толпу и долго слушал, как волхв распи-
нается о своей способности творить чудеса, прорицать будущее. Потом вы-
шел вперед и спросил:
- Мил человек, вот ты тут нам красиво расписываешь, а скажи-ка лучше,
что с тобой будет завтра?
Волхв, гордо подбоченившись и не подозревая подвоха, уверенно отве-
чал:
- Завтра я чудеса великие сотворю!
- А вот те хрен! - сказал Ян на чистейшем древнеславянском.
Вряд ли он сказал именно так, но смысл, надо полагать, был схожий.
Вслед за тем извлек топор и от всей души почествовал оппонента по голо-
ве. Оппонент, естественно, преставился. Тогда Ян вопросил слушателей:
может ли считаться чудотворцем и предсказателем этакий вот субъект, ко-
торый не способен предсказать даже собственное ближайшее будущее?
Трудно определить, безукоризненная логика воеводы Яна убедила слуша-
телей, или присутствие вооруженных дружинников Яна. Как бы там ни было,
вольнодумцы "устыдились и отпали от ереси"...
Примерно те же времена, Китай. В городе Гумбуме жили гэгэны - то есть
монахи. Когда-то они были самыми что ни на есть праведниками и святыми
подвижниками, но со временем впали в соблазн и разврат, забросили служе-
ние богу, ублажали свою грешную плоть всеми способами, какие только име-
лись в их распоряжении, словом, опустились до последней степени. Местное
население их по старой памяти побаивалось (так как они объявили себя ве-
ликими чудотворцами) и лишь бессильно скрежетало зубами, исправно пос-
тавляя в монастырь дары своих полей и огородов. Гэгэны, стервецы, бла-
женствовали.
До тех пор, пока не умер старый император. Его сын, вступивший на
престол, по молодости лет был скептиком и вольнодумцем, а потому нис-
колько не боялся гэгэнов из Гумбума, овеянных зловещей славой магов и



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 [ 64 ] 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.