существования стал неотделим от истории Западной Европы, вместе
с ней пережил и выстрадал ее; видывал он периоды расцвета и
упадка, нового подъема и нового хирения, в иные времена и он
блистал и славился в самых различных областях. Некогда оплот
схоластической премудрости и искусства диспута, и ныне еще
числивший среди своих богатств огромную библиотеку по
средневековой теологии, он после целой полосы прозябания и
инертности вновь обрел прежний блеск, на сей раз, благодаря
своему вниманию к музыке, знаменитому своему хору и сочиненным
святыми отцами и ими же исполняемым мессам и ораториям; с тех
пор в Мариафельсе хранили прекрасные музыкальные традиции, а
также и полдюжины ларцов орехового дерева, набитых рукописными
нотами, и лучший орган во всей стране. Затем настал
политический период, после него также сохранились некоторые
традиции и обычаи. Во времена жестокого одичания, порожденного
войнами, Мариафельс не раз был как бы островком разума и
успокоения, где лучшие умы враждующих сторон осторожно
прощупывали друг друга, изыскивая пути примирения, а однажды --
то был последний взлет в его истории -- Мариафельс стал местом,
где был заключен мир, на некоторое время утоливший тоску
измученных народов. Когда затем наступили новые времена и была
основана Касталия, монастырь занял выжидательную и даже
отрицательную позицию, по всей вероятности, предварительно
запросив Рим. Ходатайство Воспитательной Коллегии о разрешении
для одного из ученых изучать схоластическую литературу в
библиотеке монастыря было вежливо отклонено, как и приглашение
прислать представителя на съезд историков музыки. Только с
правлением аббата Пия, который, правда, уже в пожилом возрасте,
живо заинтересовался Игрой, было положено начало некоему
общению и обмену, и с тех пор установились если не очень живые,
то, во всяком случае, дружественные отношения. Происходил обмен
книгами, представители обеих сторон принимались как желанные
гости. Покровитель Кнехта, Магистр музыки, в свои молодые годы
несколько лет провел в Мариафельсе, переписывая редкие ноты,
играл на знаменитом органе. Иозеф знал об этом и заранее
радовался возможности побывать в таком месте, о котором
Досточтимый рассказывал ему с видимым удовольствием.
даже с почетом, что не могло не смутить его. Все же Касталия
впервые присылала в монастырь, причем без ограничения срока,
учителя Игры и к тому же человека из элиты. Господин Дюбуа
наставлял его, чтобы он, особенно первое время, вел себя не как
Иозеф Кнехт, а только как представитель Касталии и на всякие
любезности и, напротив, некоторый холодок реагировал бы не
более как посланник. Это и помогло Кнехту преодолеть
первоначальную скованность. Он справился и с чувством
отчужденности, робости и легкого волнения, охватившего его в
первые ночи на новом месте, когда сон не шел к нему. Поскольку
же аббат Гервасий встретил его с добродушным и теплым
благоволением. Кнехт быстро освоился с новой обстановкой. Здесь
радовали его новизна сурового ландшафта, могучие горы, отвесные
скалы и зеленевшие между ними сочные луга, где пасся тучный
скот. Он был счастлив видеть мощь и величие старинных зданий
монастыря, на которые многовековая его история наложила свою
печать, понравились ему и уютные, скромные комнаты, отведенные
для него на верхнем этаже гостевого флигеля; он сразу же
пристрастился к долгим прогулкам по благоустроенному
монастырскому двору с двумя церквами, галереями, архивом,
библиотекой, покоями настоятеля, несколькими двориками,
обширными хозяйственными постройками, где содержалось много
упитанного скота, струящимися фонтанчиками, огромными подвалами
для вина и фруктов, двумя трапезными, знаменитым залом
заседаний капитула, ухоженными садами -- все в отличном
порядке, а также мастерскими бельцов: бочарней, сапожной,
портновской, кузницей, и тому подобными, как бы образовавшими
отдельное селение вокруг самого большого двора. Вскоре Кнехта
допустили и в библиотеку, а органист показал ему изумительный
орган, разрешив поиграть на нем; не меньше привлекали его и
заветные ларцы, где, как он знал заранее, его ожидало немалое
количество неопубликованных, а частью вообще еще неизвестных
музыкальных рукописей прошлых эпох.
начала официальной деятельности Кнехта. Прошли дни, прошли и
многие недели, прежде чем монастырское начальство как бы
вспомнило о действительной цели прибытия Кнехта. Правда, с
первых же дней приезда Иозефа некоторые святые отцы, и особенно
сам настоятель, охотно беседовали с ним об Игре, однако о
лекциях и вообще систематических занятиях речь так и не
заходила. Кнехт обратил внимание на незнакомый ему до сих пор
темп жизни, проявлявшийся здесь во всем: в обращении друг с
другом, в манерах, -- на какую-то достойную медлительность,
неиссякаемое и доброжелательное терпение, свойственное всем
здешним святым, отцам, в том числе и тем, которые вовсе не
отличались флегматичностью. Таков был самый дух их Ордена,
тысячелетнее дыхание старинного, привилегированного, сотни раз
испытанного и в счастье, и в бедствиях порядка и общины,
членами которой все они являлись и судьбу которой разделяли,
подобно тому, как каждая пчела разделяет судьбу своего улья,
живет его жизнью, спит его сном, страдает его страданиями,
дрожит его дрожью. По сравнению с касталийским, этот
бенедиктинский стиль жизни на первый взгляд казался менее
одухотворенным, менее подвижным и целенаправленным, менее
активным, зато и более невозмутимым, не подверженным внешним
влияниям, в чем-то старше, испытаннее, словно здесь царили
давно уже вошедшие в плоть и в кровь дух и смысл. Исполненный
любопытства и великого интереса, а также немалого удивления,
Кнехт окунулся в эту монастырскую жизнь, которая почти в таком
же виде, как сейчас, существовала уже тогда, когда касталийцев
еще не было на свете, -- она насчитывала уже более полутора
тысяч лет -- и которая превосходно отвечала созерцательному
характеру его натуры. Он был здесь гостем, его чествовали,
чествовали куда больше, чем ему подобало и чем он мог бы
ожидать, но он хорошо понимал: таковы здешний порядок и обычаи,
все это не имеет никакого отношения ни к нему лично, ни к духу
Касталии, ни к Игре -- просто это проявление царственной
вежливости древней и могучей державы по отношению к более
молодой. К подобному приему он был только отчасти подготовлен
и, по прошествии некоторого времени, несмотря на все
благополучие его жизни в обители, почувствовал себя так
неуверенно, что запросил у Верховной Коллегии более подробные
инструкции о том, как вести себя в дальнейшем. Магистр Игры
лично прислал ему краткое письмо, где значилось: "Не жалей
времени для изучения жизни бенедиктинцев. Используй каждый
день, учись, старайся понравиться, будь полезным, насколько это
возможно там, но не навязывайся, никогда не проявляй большего
нетерпения, большей торопливости, нежели твои хозяева. Даже
если они целый год не изменят своего обращения и будут вести
себя так, словно ты первый день гостишь у них, принимай это как
должное, как будто тебе безразлично, ждать ли еще год или
десять лет. Отнесись к этому как к испытанию в выдержке и
терпении. Не забывай о медитации! Если досуг начнет отягощать
тебя, занимайся несколько часов в день, не более четырех
какой-нибудь работой, например, изучай рукописи, переписывай
их. Но старайся не производить впечатления, будто тебя отрывают
от работы, пусть у тебя всегда будет вдоволь времени для
каждого, кто пожелает с тобой поговорить".
До этого его грызла забота о данном ему поручении, о курсе
лекций для интересующихся Игрой и любителей ее, что ведь и было
целью его поездки в Мариафельс. Святые же отцы смотрели на него
больше как на посланника дружественной державы, которому надо
угождать. А когда настоятель Гервасий наконец вспомнил в цели
приезда Кнехта и свел его с несколькими братьями, уже знакомыми
с начатками Игры, с которыми Кнехту теперь надлежало продолжить
занятия, то тут его поначалу постигло тяжкое разочарование, ибо
обнаружилось, что культура благороднейшей Игры в этой столь
гостеприимной обители носила чрезвычайно поверхностный, и
дилетантский характер и что, по всей видимости, здесь
довольствовались весьма скромными о ней сведениями. Но в
результате подобного вывода он пришел в к следующему: не
искусство Игры, не обучение ему святых отцов причина отправки
его в Мариафельс. Легкой, чересчур уж легкой была задача
немного обучить элементарным правилам Игры симпатизирующих ей
святых отцов, дабы доставить им удовлетворение скромного
спортивного успеха; с этим справился бы любой другой адепт
Игры, даже далекий от элиты. Не могло, значит, эти уроки быть
цепью его миссии в Мариафельс. И тогда Кнехт начал понимать,
что послали его сюда не столько ради того, чтобы учить, сколько
ради того, чтобы учиться.
Громыко Ольга
Прозоров Александр
Посняков Андрей
Никитин Юрий
Херберт Фрэнк
Самойлова Елена