Део), вторглась на территории к северу от экватора, населенные светлоко-
жим населением, и подчинила их себе. Завоеватели создали рабовладельчес-
кое общество, основанное на цвете кожи.
на планете; все остальные территории обоих полушарий являются протекто-
ратами, вассальными государствами Вое Део или экономически зависят от
него. Экономика Вое Део носит капиталистический характер и в течение ми-
нимум 3000 лет держалась на использовании рабского труда. Правители Вое
Део предписывали описывать Уэрел как единое общество. Но поскольку оно
претерпевает бурные изменения, это требование может быть отнесено к
прошлому.
принадлежность всех без исключения лиц определяется по материнской ли-
нии.
до почти полного обесцвечивания, то есть белого (полный альбинизм, не
сказывается на цвете волос и глаз, которые остаются темными). Идеальным
- и абстрактным - считается вариант, когда класс определялся бы по цвету
кожи: хозяева черные, "имущество" белое. На деле же многие хозяева чер-
ные, но большинство просто темнокожие; часть "имущества" черная,
большинство - бежевых оттенков и лишь некоторые - белые.
таковому, либо к личности (семье), во владении каковой имеется двое или
более рабов.
ином, или гареотом.
существуют ранги рега, задьйо, ога. Мужчины этой касты, все без исключе-
ний, служат в армии; почти все семьи веотов обладают собственностью,
большинство из них хозяева, но часть - гареоты.
такая женщина - собственность мужчины (отца, дяди, брата, мужа, сына или
опекуна). Большинство наблюдателей считают, что различия по признаку по-
ла в уэрелианском обществе не менее важны и существенны, чем деление на
хозяев и рабов, но менее заметны, ибо женщины хозяев в социальном смысле
стоят гораздо выше, чем "имущество" того или иного пола. Поскольку жен-
щины считаются собственностью, сами они не могут обладать таковой, вклю-
чая человеческое "имущество". Тем не менее у них есть право распоря-
жаться собственностью.
ки: рабы, "пыльные", белые.
семье. Все рабы на Уэреле относятся к лулам, кроме макилов и военного
"имущества".
ходятся.
дится.
той или иной мере добровольно, в зависимости от возраста и пр.), что да-
ет им определенный статус и привилегии. В хрониках Узрела описано нема-
лое количество "укороченных", которые при разных правительствах обладали
огромной властью; многие становились влиятельными чиновниками. Надсмотр-
щиками на женской половине поселений могли быть только евнухи.
их количество ограничивалось несколькими известными историческими леген-
дами о рабах, чья исключительная преданность и неоспоримые достоинства
побуждали хозяев дать им свободу. Во время начавшейся на Йеове войны за
Освобождение случаи освобождения рабов на Уэреле стали встречаться го-
раздо чаще; ее практиковала группа хозяев, именуемая Общиной, которая
проповедовала отказ от института рабства. С точки зрения закона, но не в
глазах общества, отпущенники считались гареотами.
соотносилась как 7:1. (Примерно половина таких хозяев входила в число
гареотов, которым принадлежал в лучшем случае один раб.) В более бедных
странах эта пропорция была заметно ниже или вообще изменила свой поря-
док: так, в Экваториальных странах соотношение количества "имущества" и
хозяев было 1:5. Считалось, что в целом на Уэреле на одного хозяина при-
ходилось по три единицы "имущества".
фермах и плантациях, "имущество" жило в поселении, обнесенном стеной или
изгородью, с единственными воротами. Рвом, тянувшимся параллельно стене
с воротами, поселение делилось на две части. "У ворот" была мужская по-
ловина, а "внутри" - женская. Мальчики жили "внутри" до тех пор, пока не
достигали рабочего возраста (8-10 лет), после чего переходили в мужское
общежитие. Женщины обитали в хижинах, которые обычно делили между собой
матери с дочерьми, сестры или подруги: от двух до четырех женщин с
детьми. Мужчины и мальчики жили в строении "у ворот", которое именова-
лось обще-, житием, или "длинным домом". Огороды разбивали и ухаживали
за ними старики и дети, которым не надо было ходить на работы; пожилые
же, как правило, готовили еду для работающих. Управляли поселением ба-
бушки.
которой стояла наблюдательная вышка; они исполняли обязанности надсмотр-
щиков поселения, посредников между бабушками и рабочими надсмотрщиками
(те были членами семей хозяев или нанятыми гареотами, надзиравшими за
рабочим "имуществом"). Рабочие надсмотрщики жили в домах вне пределов
поселения.
Дома включало в себя любое количество отдельно стоящих строений, кварта-
лы рабочих надсмотрщиков и стойла для скота, но главным образом обозна-
чало большой семейный дом. Традиционно Дом состоял из двух половин:
мужской (азаде) и женской (беза), между которыми существовала четкая
граница. Уровень ограничений для женщин зависел от преуспеяния, власти и
социальных претензий данной семьи. Женщины-гареоты могли пользоваться
относительной свободой передвижений и занятий, но женщины из обеспечен-
ных или известных семей содержались в пределах Дома, прогуливаясь лишь в
обнесенных стеной садиках, и никогда не выходили без многочисленного
мужского эскорта.
шие обязанности домашней прислуги и удовлетворявшие потребности хозя-
ев-мужчин. Некоторые Дома держали мужскую прислугу, обычно мальчиков или
стариков; кое-где слугами были "укороченные".
сил более модифицированный характер. Там, где практиковалось разделение
труда, чисто мужские поселения контролировались наемными гареотами: в
чисто женских за порядком, как и в сельских поселениях, следили бабушки.
Продолжительность жизни мужского поголовья в такого рода поселениях сос-
тавляла примерно 28 лет. В те времена, когда "имущества" не хватало и в
ранние годы колонизации шла оживленная работорговля с Йеове, часть хозя-
ев на кооперативных началах организовала "поселения для размножения".
Содержавшиеся в них женщины исполняли легкие работы и регулярно тяжеле-
ли; некоторые из этих "маток" ежегодно выкармливали по ребенку в течение
двадцати и более лет.
(Корпорации на Йеове изменили эту практику: все рабы принадлежали им и
не имели отдельных владельцев.)
дельцев, удовлетворяя их потребности. В течение последнего тысячелетия
среди хозяев широко распространилась практика отдавать внаем часть разм-
ножившегося "имущества" как квалифицированную или неквалифицированную
рабочую силу. Владельцы или акционеры компаний, каждый по отдельности,
могли приобрести такое "имущество" и владеть им; компания же сдавала
"имущество" в аренду, следила за его использованием и получала опреде-
ленный доход. Если в распоряжении хозяина имелось хотя бы два опытных
работника, он мог жить на получаемую за них арендную плату. Арендники,
как мужчины, так и женщины, составляли в городах самую большую группу в
среде "имущества". Они жили в "общих компаундах" - многоквартирных до-
мах, под надзором нанятых надсмотрщиков-гареотов. Те следили за соблюде-
нием комендантского часа и проверяли, кто входит в дом и кто покидает
его.
хозяева сдавали внаем, и гораздо более свободными отпущенниками на Йео-
ве, рабами, которые платили хозяевам налог за право свободно выбирать
себе занятие, что называлось "аренда свободы". Одной из первых забот
Хейма, подпольной организации, выступающей за освобождение рабов на Вое
Део, было стремление ввести такую же "аренду свободы" и на Уэреле.)
ло разделение по признаку пола на азаде и безу, однако часть хозяев и
отдельные компании разрешали своему "имуществу" и арендникам жить парами
- но только не в браке. Хозяева в любое время, не утруждая себя объясне-
ниями, могли разлучить их. Дети любой такой пары из среды "имущества"
поступали в собственность матери хозяина.
зяевами, надсмотрщиками и бабушками. Те, кто "перепрыгивал ров", делали
это на свой страх и риск. Недосягаемым идеалом для хозяев было полное
разделение мужского и женского "имущества", селективный отбор надсмотр-
Шилова Юлия
Сертаков Виталий
Ильин Андрей
Корнев Павел
Шилова Юлия
Орловский Гай Юлий