самого. Второе рассуждение как раз и начинается с приписывания единому
предиката бытия, т. е. с соединения единого с бытием.
источник предикации вообще,- в этом утверждении заключена суть всей системы
Платона.
выражении "единое есть" понималось только в смысле тождества единого самому
себе, почему мы и предпочли сформулировать это выражение как "единое
едино", то в этом втором круге рассуждения "есть" употребляется в
экзистенциальном смысле, в смысле "единое существует". Но это различение
связки "есть" в смысле формального тождества (тавтологии) и в
экзистенциальном смысле, различение, которым пользуется современная логика,
не во всех отношениях совпадает со способом мышления Платона.
Не представляется ли необходимым, чтобы это предположение обозначало
единое, которое имеет части?
- о едином существующем и если, с другой стороны, бытие/и единое не
тождественны, но лишь относятся к одному и тому же существующему единому,
которое мы допустили, то ведь необходимо, чтобы само существующее единое
было целым, а единое и бытие-его частями" (Парменид, 142с-d).
(принцип построения системы), которое Маркс впоследствии назвал "клеточкой"
системы.
едино, что должно испытывать другое?"
чего оно есть иное... Что бы это такое было? Ведь иное не будет иным в
отношении единого, коль скоро единого не существует... Следовательно, оно
иное по отношению к себе самому..." (Парменчд, 164с). Здесь Платон в
качестве предпосылки вводит наличие отношения(иное - отнесено, а потому о
нем можно говорить, оно предицируемо), но то, к чему иное отнесено, не
существует, а потому оно oтнесено неопределенно и оказывается в конце
концов отнесенным к самому себе.
текучее, неуловимое, все же нужно соотносить его с единым, хотя и
несуществующим. Эту мысль Платона хорошо усвоила античная философия, прежде
всего Аристотель. Он пишет по поводу "беспредельного": "... ничто
беспредельное не может иметь бытия; а если и не так, во всяком случае
существо беспредельного <как такое) не беспредельно" (Метафизика, II, 2).
Аристотель здесь говорит о том же, что и Платон: чтобы мыслить
беспредельное, нужно как-то ухватить его, определить с помощью чего-то что
само не может быть беспредельным.
что в других диалогах Платон не пользуется тем же методом. Диалог
"Парменид", однако, удобнее для анализа потому, что здесь метод Платона
выступает в наиболее чистом виде.
остается единственным методом экспликации следствий, вытекающих из
некоторого принятого тезиса".
только сверхчувственное, а чувственное - сфера мнения.
Посняков Андрей
Афанасьев Роман
Афанасьев Роман
Куликов Роман
Майер Стефани
Посняков Андрей