Мессинг должен был, обязан был обладать хотя бы эмпатией - вроде моей,
только раз в десять мощнее.
познакомились. Он не был экстрасенсом в нынешнем понимании этого
слова. Он был обычный неорганизованный ведьмак, наподобие жутковатой
(но вполне приятной с лица) барышни, о которой я рассказывал выше.
зиждется на том факте, что в период массового спроса на нетрадиционную
медицину именно такие ведьмаки толпой ломанулись в экстрасенсы-медики.
Да, чему-то они предварительно научились, прошли какие-то ускоренные
курсы, и т.п. Но даже при самом искреннем желании помочь ближнему...
Разницу между "черным" и "белым" шаманом представляете себе? Вот-вот.
терапевт Кузнецов, явившийся из глуши покорять Москву, легким
движением руки выправил мое косоглазие. Хрясь - и все. У Кузнецова,
могучего и кряжистого, поперек себя шире, мужика, были огромные
ладони, этакие даже не грабли, а целые лопаты. И от них шло обжигающе
светлое тепло. Не будь этого, я бы его к себе не подпустил. Он
попросил меня подвигать глазами, буркнул: "А, ну все понятно,
делали...", - и сделал. У меня вдруг ожила пара мышц, о существовании
которых я раньше не подозревал, и глаза заработали синхронно, впервые
в моей жизни. Признаюсь, я так изумился, пораженный новым видением
мира, что выслушал рекомендации на будущее вполуха, да и не выполнял
их толком. Через полгода глаза снова разъехались, а Кузнецов, дай ему
Бог удачи, куда-то запропастился. Что-нибудь этот частный случай
доказывает? Увы, нет. Наряду с "мануальщиками", которые могут вас
излечить, трудятся народные умельцы, которые с той же легкостью и
самыми лучшими намерениями вас "доломают". То же самое и с
биоэнергетиками.
только отметить: рядом с вами ходят по улицам, сидят по квартирам,
попросту живут люди, внешне такие же, но внутренне несколько отличные
от вас. Живут, вполне органично вписываясь в этот мир. У них есть
некоторые особые заботы и ряд неожиданных сложностей бытия. Но это не
значит, что таких людей не существует. И это не значит, что они
представляют собой угрозу для нормального среднего человека. Это не
значит, что они представляют собой проблему вообще.
хорошо. Повторюсь: присутствие таких людей в нашем мире органично. Да,
некоторые из них гады, но ведь не гаже соседа-хроника, бегающего за
женой с топором. Отрицать материальное наличие которого не повернется
язык. И еще один важный повтор: основные проблемы создают не
профессиональные биоэнергетики, и даже не шарлатаны-колдуны, а
необученные ведьмаки, бесконтрольно разбрасывающие направо и налево
свою черную, пардон, энергетическую блевотину.
главу. Поначалу ничего хорошего. Потому что в начале пути ты еще не
обладаешь выбором. Хочется тебе, или нет, но ты наберешься опыта,
который нормальному человеку просто недоступен. Нужен ли он тебе
именно такой уникальный, тебя не спросят. Получишь, и все тут.
настанет: оставаться таким, как есть; двигаться вперед и дальше;
возвращаться "в люди" (хотя бы приблизительно).
внутренняя аномалия позволила мне пережить такое... За что я этой
аномалии очень благодарен. И о чем сейчас попробую рассказать.
продолжать, то наверняка отметили небезынтересный момент. Несмотря на
обилие рассуждений, перед вами все-таки не абстрактно-философский
трактат, а лишь развернутое толкование ряда событий, имевших место в
жизни автора. Заверяю клятвенно: как оно начиналось, так и дальше
пойдет. Каждый блок моего невеселого (ой ли?) повествования строится
вокруг некой истории. Будет таковая и здесь. Просто в силу особой
своей деликатности потребует неожиданно длинной подводки и
развернутого комментария. Уж больно дело серьезное. А то еще побьете,
недопоняв.
людьми не говори о религии, политике и футболе. Особенно - о футболе".
над религией и политикой смилостивился, и вторичное упоминание о
футболе выкинул.
По сюжету двое стоят у выхода из московской станции метро
"Кропоткинская". Четко в створе между персонажами красуется некое
здание. Негоже православному косо в его сторону глядеть, а гоже
креститься и радоваться, однако... Типовой армейский храм
девятнадцатого века тем и хорош, что типовой да армейский. Небольшой,
пропорции соблюдены, прочно стоит на земле, но и не попирает ее собою.
Увы, когда его разгоняют до неимоверных размеров, все свое благолепие
он теряет напрочь. Кажется, что перед тобой работа советских времен.
Впечатление несколько экзотическое - будто наш Главный Храм строили
большевики (ой! а разве не они строили-то?). Ладно, не будем о спорном
и грустном. Так вот. Дальше происходит следующее. Позволю себе большую
цитату.
___________________________________________________________
___________________________________________________________
впечатление, то вы наверняка помните, что Гусев не сволочь
какая-нибудь редкостная, а просто глубоко несчастное существо. И между
прочим, не считая данного конкретного богохульства, на протяжении
всего романа герой не нарушает ни одной из заповедей - как бы ни
подталкивала его к греху живодерская профессия. Он даже кумира себе не
творит, хотя мог бы. А случай с женщиной, крестившейся на храм - так
он просто не мог его упустить. Он ведь не атеист, а обычный безбожник.
Ему очень интересно: как, почему, зачем приходят люди к религии. Вот
герой и не удержался, решил добыть информацию. В свойственной ему
манере - тетку подначил. Давайте уж его извиним за это, он все-таки не
пай-мальчик, а шериф.
подкладкой. В нем большинство второстепенных событий, несущих
смысловую и эмоциональную нагрузку (как процитированный эпизод), взято
прямо из жизни. Списано с точностью до звука, жеста, взгляда.
Володихин Дмитрий
Шилова Юлия
Шидловский Дмитрий
Орлов Алекс
Шилова Юлия
Роллинс Джеймс