немецкой классической литературы - "Фаусте" Гете.
литературу Германии исключительно велики. Для Гете и Шиллера, для
демократических писателей "Бури и натиска" Лессинг был не только
литературным воспитателем и руководителем, проложившим для них новые пути.
Самая личность Лессинга, его несгибаемый характер, цельность его жизни, от
начала до конца посвященной борьбе за свободу и духовное пробуждение
немецкого народа, вызывали горячее восхищение его современников и
последующих демократических писателей Германии. Об этом величии характера
Лессинга прекрасно сказал Гете: "Такой человек, как Лессинг, нужен нам,
потому что он велик благодаря своему характеру, своей твердости. Столь же
умных и образованных -людей много, но где найти подобный характер!"
Добролюбове, Маркс и Энгельс сопоставляли с великими русскими революционными
демократами Лессинга как лучшего представителя немецкой демократической
мысли; при этом Энгельс подчеркивал, что Чернышевский и Добролюбов,
значительно превосходившие Лессинга последовательностью и революционным
характером своего демократизма, были, в отличие от Лессинга, не только
демократами, но и социалистами. Буржуазная наука в Германии не могла дать
правильной оценки исторического значения Лессинга. Немецкие буржуазные
литературоведы и историки общественной мысли приписывали обычно инициативу
борьбы за национальную культуру Гердеру и романтикам, игнорируя роль
Лессинга: В противоположность этому Маркс и Энгельс в своих высказываниях о
Лессинге подчеркивали его значение как одного из основоположников передовой
немецкой национальной культуры. Энгельс высоко оценивал роль Лессинга как
одного из создателей немецкого литературного языка, его борьбу за простой,
гибкий и энергичный литературный стиль.
буржуазно-юнкерской науки, стремившимися путем открытой подтасовки фактов
представить Лессинга верноподданным Фридриха II для того, чтобы оправдать
свое собственное пресмыкательство перед монархией Гогенцоллернов, немецкий
пролетариат в конце XIX в. ответил "Легендой о Лессинге" Франца Меринга
(1891). В этой книге, направленной против разбойничьего прусского
милитаризма и заслужившей сочувственный отзыв Энгельса, Меринг постарался
восстановить подлинный образ великого просветителя и показать, что его
наследие является достоянием немецкого рабочего класса.
писателей, к которым передовые представители русской культуры всегда
относились с особенным интересом. А. С. Пушкин сочувственно противопоставлял
Лессинга "тяжелому педанту Готшеду". {А. С. Пушкин. Полное собрание
сочинений в 10 т., изд. АН СССР, т. VII, стр. 211.} Н. В. Гоголь называет
имя "строгого, осмотрительного Лессинга" в "Петербургских записках 1836
года" среди других имен лучших представителей идейного, реалистического
театра и драматургии. {Н. В. Гоголь. Полное собрание сочинений, изд. АН
СССР, т. VIII, стр. 182.}
демократы XIX в. - Белинский, Герцен, Чернышевский и Добролюбов. Белинский
несколько раз возвращается к фигуре "энергического Лессинга", которого он
рассматривает как главного деятеля "литературного переворота", давшего
немецкой литературе национальное направление. {В. Г. Белинский. Избранные
сочинения, Гослитиздат, М. - Л., 1949, стр. 287 и 383. Вскоре после прихода
Белинского в "Отечественные записки" здесь была помещена особая статья о
Лессинге (см. "Отечественные записки", 1840, т. XII, отд. II, стр. 25-38).
Неизвестный автор этой статьи характеризовал Лессинга как "великого
литературного реформатора", "одного из самых благородных пионеров германской
литературы", и рассматривал его жизнь как "прекрасный идеал мужества".} А.
И. Герцен уже в 40-х гг. прошлого века гениально понял то, что всячески
стремились затушевать и скрыть немецкие буржуазные ученые, - революционный
дух Лессинга. Говоря в своем дневнике 6 февраля 1844 г. о немецком якобинце
Г. Форстере, участнике первой французской буржуазной революции, и его друге
сатирике Лихтенберге, Герцен записал: "Они были прямые продолжатели
Лессинга". {А. И. Герцен. Полное собрание сочинений и писем под редакцией М.
К. Лемке, т. III, П., 1919, стр. 306.}
Чернышевского "Лессинг, его время, его жизнь и деятельность". Эта работа
великого русского революционера до сих пор принадлежит к лучшему из всего
написанного о Лессинге. Несмотря на цензурные препятствия, Чернышевский
сумел всесторонне раскрыть для русского демократического читателя своей
эпохи революционные черты личности Лессинга и его литературной деятельности,
подчеркнуть материалистические тенденции его взглядов. Добролюбов в 1859 г.
горячо приветствовал русское издание "Лаокоона".
критика и советский читатель. {Следует упомянуть о талантливых статьях о
Лессинге покойного В. Р. Гриба.}
теоретика реализма в искусстве и литературе, отнюдь не пользуются
популярностью у современных реакционеров и литературных фальсификаторов,
борющихся против великих реалистических традиций. В годы гитлеризма драмы
Лессинга в Германии были запрещены. Не ставятся они и ныне в
американизированных театрах Западной Германии.
Демократической Республике. Здесь произведения Лессинга нашли своего
читателя и ценителя. Имя Лессинга часто встречается в статьях и выступлениях
немецких демократических писателей и борцов за мир. Великий немецкий
писатель и критик один из тех литературных деятелей прошлого, по поводу
которых не может возникнуть ни малейшего сомнения в том, кому в настоящее
время принадлежит их наследство. Сочинения Лессинга продолжают служить делу
борьбы с современными Ланге, Клотцами и Геце, с современными "подручными
мясника" - реваншистами из Западной Германии и их заокеанскими хозяевами,
они утверждают реализм, воспитывают мужество, справедливость и стойкость в
борьбе за свободу.
буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала
буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в
народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой
"свободы личности", - права личности признаются теперь только за теми, у
которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим
материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия
людей и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского
меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя
буржуазно-демократических свобод выброшено за борт. Я думаю, что это знамя
придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических
партий, и понести его вперед, если хотите собрать вокруг себя большинство
народа. Больше некому его поднять". {И. В. Сталин. Речь на XIX съезде партии
14 октября 1952 г, Госполитиздат, 1953, стр. 7.}
боровшихся за равноправие людей и наций, за свободу личности, за
буржуазно-демократические свободы, является в наши дни достоянием не тех,
кто цинично попирает эти свободы и отрекается от них, но тех, кто ведет
мужественную и стойкую борьбу против сил буржуазной реакции. Героическая
фигура великого немецкого просветителя принадлежит лагерю мира и демократии,
а его наследие и в наше время участвует в борьбе за дело передовой
человеческой культуры.
ВИДЕНИЕ
удавалось подслушать речь животных, и старался надеть на одну из моих сказок
то легкое поэтическое украшение, которое с такой охотой носит избалованная
Лафонтеном басня. Я размышлял, выбирал, отбрасывал, мой лоб пылал - и все
напрасно! На бумаге не появилось ни строчки. Разгневанный, я вскочил, и
вдруг... сама муза басни предстала передо мной.
но к чему басне очарование гармонии? Ты хочешь самую пряность сделать более
пряной? Оставим вымысел поэту, а это повествование пусть исходит от
безыскусного историка, как смысл его исходит от философа.
- ужель ты не мог придумать нечто более похожее на правду! Вложить эти
поверхностные выводы - плод своего бессилия - в уста музы! - Да это ж самый
низкопробный обман!.."
басню, а мораль к ней придумал ты сам. Я же не первый и не последний из тех,
кто выдает свои фантазии за откровения божественного существа.
ОБЕЗЬЯНА И ЛИСИЦА
подражать! - хвалилась обезьяна лисице.
голову подражать тебе!
Посняков Андрей
Посняков Андрей
Сертаков Виталий
Корнев Павел
Акунин Борис
Мороз Александра