ящерицу. То же самое делал Пименто, когда лечил человека с
разорванным плечом. Пименто объяснил, каким образом "стрела"
воздействует на тело жертвы. Каждая часть человеческого тела
едина с самим телом. Поэтому, если "стрела" коснется, например,
только слюны или капли крови своей жертвы - это окажет злое
воздействие на все тело. Часто это делают с человеком во время
сна. Потом, когда "стрела" проникнет в тело, она превратится в
духа, и он может "воздействовать" на тело жертвы.
волос жертвы, но это только их физический символ, к смерти
ведут чисто психологические факторы. Мне довелось однажды
наблюдать, как Пименто "извлекал" "стрелу" из щеки пациента. Он
пользовался той же самой техникой, что и тот знахарь на Верхнем
Мараньоне, который лечил зуб Габрио. Но на сей раз у меня было
то преимущество, что я мог расспросить Пименто о его методах и,
кроме того, знал, что здесь было реальностью, а что обманом.
муравья и кузнечика, я знал, что это были реальные предметы. Но
поскольку они. конечно, не могли находиться в теле пациента, то
лечебный эффект основывался исключительно на психологическом
воздействии.
обладал еще исключительной ловкостью рук, и я не сомневался,
что он прятал в кулаке этих насекомых и умудрялся в нужные
моменты засунуть их себе в рот.
какие-то слова на местном языке, и, это, безусловно, давало ему
возможность отправить себе в рот очередную "стрелу". Затем он с
новой энергией начинал сосать щеки и шею пациента и выплевывал
новый предмет. Время от времени пациенту давалась возможность
видеть богатые результаты трудов Пименто, и в конце концов он
получал полное удовлетворение и был уверен, что причина его
болезни уничтожена. Нередко случается, что знахарь сам вызывает
болезнь, а затем демонстрирует эффект исцеления. Он может
пускать свои "стрелы" для увеличения клиентуры, а затем
извлекать их. Его соплеменники, живущие в страхе и трепете
перед знахарями, редко рискуют открыто возражать против
подобных приемов. Пименто, однако, пользовался своим
могуществом только на пользу людям. Однажды я наблюдал, как он
подошел к спящему человеку и осторожно выдернул волосок у него
из головы. Затем он взял заостренную деревянную палочку,
проколол ею кожу жертвы и выжал каплю крови. Этот человек
проглотил солидную дозу местного питья из перебродившего сока
фруктов, был мертвецки пьян и совершенно не сознавал, что
происходит вокруг.
смешал их с какини-то снадобьями. Когда этот человек проснулся,
ему рассказали о случившемся.
представлял себе, что может ему грозить, но он знал силу злых
духов, которых мог напустить на него Пимен-то. Как это ни
странно, но он не имел претензий к Пименто за такое обдуманное
покушение на его душевное здоровье. Он хотел только, чтобы его
избавили от того, что Пименто с ним мог сделать.
хижину. Скрючившись, он около часа сидел на ее пороге в позе
полного отчаяния. Я был готов просить Пименто сжалиться над
страдальцем. Но в этот момент он сам встал и подошел к своей
жертве.
разуму, показал все те беды, которые проистекают от пьянства.
Пименто объяснил ему также, что он не воспользовался его кровью
и волосом, чтобы вселить злого духа в его тело. Больше того, он
усилил могущество добрых духов, и теперь они могут успешно
бороться со злыми духами, включая духа пьянства!
"Колдун" Чоро
посещения Памантохо, и по сей день я считаю Чоро одним из
лучших представителей знахарского искусства: гипнолог,
чревовещатель, ловкий фокусник, профессиональный психолог и
сельский священник - все соединялось в этом морщинистом
старике. Он был известен за сотни миль от своей деревни, где
мне впервые довелось встретиться с ним, - среди нескончаемых
джунглей в самом сердце бассейна Амазонки, у истоков реки
Шингу. Этот длинный, извилистый приток Амазонки, лежащий к
западу от реки Арагуая, уходит на юг в глубь верхнего плато
Мату-Гросу, и зона Шингу считается одной из наиболее удаленных
и не тронутых цивилизацией районов Бразилии.
глубь района, и я делал отдельные выходы, чтобы делать снимки к
моим отчетам по истории и антропологии жителей района. Во время
одного из таких своих рейдов я встретил Чоро.
свойственных каждому случаю знахарской практики, из тех,
которые мне привелось наблюдать. Первое - люди первобытного
мира находятся в гармонии с двумя равно естественными для них
мирами: миром повседневной реальности и миром духов, окружающих
их в повседневной жизни. Второе - они полны абсолютной веры во
всемогущество знахарей.
лишенными смысла с позиций биологии могут представляться нашей
изощренной цивилизации все обряды и приемы знахарства. Они
реальны и осязаемы, они действенны для первобытных пациентов.
Элементы психологии и психотерапии пронизывают все существо
искусства магии. Если мы попытаемся описать действия этих
жрецов из затерянных в джунглях селений, прибегая к терминам
современной психологии, мы будем иметь нечто похожее на
изложение современных психосоматических теорий. Знахари,
например, широко используют два основных механизма
психотерапии: внушение и исповедь. Примитивный процесс
"промывания мозгов", необходимый для того, чтобы привести
пациента в состояние полного подчинения,-это, в сущности, есть
не что иное, как применение тех же психологических принципов
внушения и подчинения.
примитивного человека, где царят страхи и тревоги. С помощью
"магии" в различных ее формах он ослабляет тревогу и внушает
веру. Все это полностью соответствует принципам психоанализа и
психотерапии. Однако знахарь простейшими приемами за несколько
минут достигает результатов, для которых нашим
высокооплачиваемым психиатрам требуются месяцы и даже годы.
более изощренным коллегам-психиатрам, Ему не нужно тратить
много времени на установление контакта со своими пациентами,
поскольку сама природа этого примитивного общества уже
обеспечивает такой контакт- Знахарь обладает духовной властью в
своем приходе и в мельчайших деталях знает жизнь каждого из
своих соплеменников, ибо живет среди них. Кроме того, каждый из
его пациентов с самого рождения знает, что со всеми своими
проблемами он может обратиться к знахарю племени. Насколько
взаимоотношения знахаря с соплеменниками проще и естественнее
отношений между врачом и пациентом в нашем мире! Хотя мы
достигли уже такой степени развития, что охотно признаем
значение и ценность психотерапии, чувство, сходное со стыдом,
все-таки остается, когда человеку приходится , обращаться к
психиатру. Сама простота примитивной жизни дает знахарю большое
преимущество по сравнению с врачом-психиатром.
худой, истощенный человек с черными, искрящимися глазами,
горевшими как темные алмазы на бесформенном и почти
нечеловеческом лице.
знахарства. Пименто ввел меня в этот мир, он, как говорится,
распахнул врата и дал мне возможность бросить быстрый взгляд
внутрь. Но Чоро не был рядовым представителем своей профессии.
То был гипнолог, чревовещатель и иллюзионист высшей
квалификации. Однажды я сам был свидетелем исчезновения тела
человека, хотя я во все глаза следил за его махинациями!
поселений местных индейцев, которые мне приходилось видеть. Оно
состояло из нескольких десятков тростниковых хижин, стоявших на
самом берегу реки.
счел бы это оскорбительным, если бы не был так удивлен. Позднее
Чоро объяснил мне, в чем дело. Среди племен чаванта, а он был
членом одного из них, существует обычай затыкать нос при
Дальский Алекс
Шилова Юлия
Верещагин Олег
Шилова Юлия
Пехов Алексей
Афанасьев Роман