Чтение 8–й страницы книги ~Оккультные тайны НКВД и СС~

настоятеля монастыря, он знает заранее, что ему бесполезно произносить
неправду: (управляющий правосудием, (жезл Будды) своими колебаниями,
одобряющими или отвергающими его слова, немедленно и безошибочно покажет
его виновность. Я не могу сказать, что сама присутствовала при этом, у
меня нет таких претензий, но то, что я написала, подтверждается такими
авторитетами, что я без колебаний готова подписаться под этим" (38(.
Следующий период жизни Елены Петровны, который она, начиная с 1873 года,
провела последовательно, в Америке (1873-1878 г.), в Индии (1878-1884) и в
Европе (1884-1891), стал е" (зв"здным, периодом.
В 1873-ем году, руководствуясь указаниями своего Учителя, Елена Петровна
отправилась из Парижа в Нью-Йорк. В самом начале е" пребывания в Америке
Блаватской пришлось немало бедствовать, но она никогда не унывала и пока
не получила деньги из дома, занималась то шитьем галстуков, то
изготовлением искусственных цветов.
Ко времени появления Елены Петровны в Северной Америке общественное
внимание было приковано к городку Читтенден (штат Вермонт), где
происходили весьма странные явления. Два брата-фермера Эдди, люди
совершенно необразованные и т"мные, оказались настолько сильными
медиумами, что в их присутствии постоянно наблюдались сильные
спиритические феномены. В их доме Елена Петровна впервые встретилась с
полковником Олькоттом, который проводил здесь журналистское расследование
и который с момента знакомства стал верным последователем Блаватской. Это
знакомство стало первым серь"зным шагом на пути создания организационных
структур Теософского Общества.
Само слово (теософия, означает (богопознание(. Оно также использовалось
эллинами, понимавшими под этим термином науку познания воли богов и
судьбы. Примерно так же определяла теософию и Блаватская, разделяя процесс
познания на две формы, высшую и низшую, и называя высшей формой именно
процесс познание единого Бога, (зная которого, познаешь вс", (6(.
7 сентября 1875-го года состоялось первое заседание учрежд"нного
Блаватской Теософского Общества. В скромной квартире Елены Петровны
собралось семнадцать человек: несколько литераторов, еврейский раввин,
президент Нью-йоркского Общества для расследования спиритизма, два врача и
ещ" несколько лиц. Полковник Олькотт произнес речь, в которой обрисовал
современное духовное состояние мира, конфликт между материализмом и
духовностью с одной стороны и религией и наукой с другой; их бесконечным и
малорезультативным препирательствам полковник противопоставил философию
древних теософов, умевших слить воедино оба полюса духовной жизни. Затем
он предложил учредить Общество оккультистов и при н"м библиотеку для
изучения скрытых законов природы, которые были известны древним, но
утрачены для нас. Предложение Олькотта было с энтузиазмом принято, и его
немедленно избрали президентом Теософского Общества.
В следующем, 1876-ом, году Елена Петровна начала писать "Разоблач"нную
Изиду", а в 77-ом году "Изида" была уже издана в Нью-Йорке.
Е" первая книга, против ожидания, мало чем напоминала катехизис новой
религии. "Изида" скорее представляла собой критический труд, направленных
против рационализма и материализма западной цивилизации. Обращение
Блаватской к традиционным эзотерическим источникам имело целью
дискредитировать современные вероучения и делало (очевидным, преимущество
древних религиозных истин перед наукой, Поздние исследователи указывают на
то, что работы Блаватской часто являются компиляцией сотен текстов,
посвящ"нных древним и экзотическим религиям, демонологии, франкмасонству и
спиритизму (23(. Но это вполне допустимо. Тем более, что сама Блаватская
никогда не отрицала преемственности своих взглядов.
В 1878-ом году основоположники Теософского Общества решили переселиться в
Индию. К этому моменту у них уже завязались заочные сношения с несколькими
индусскими пандитами, и они пришли к выводу, что лучшей почвой для
возрождения древневосточной духовности должна быть именно Индия. Там они
начинают издавать журнал "Теософист" и разъезжают по всей стране,
пропагандируя теософию.
В конце 1882-го года, благодаря сырому климату Бомбея, оказавшемуся очень
вредным для здоровья Елены Петровны, она тяжело заболела. Череда болезней,
последовавших одна за другой, вынудили Блаватскую на время покинуть Индию,
После е" отъезда случился громкий скандал. Суть дела в том, что,
оставшиеся в резиденции теософов, в Адьяре, слуги затеяли ремонт. В ходе
работ они обнаружили специальные приспособления, в частности - раздвижную
стенку, ведущую в (оккультную, комнату, в которой Блаватская ставила
медиумические опыты. Слуги заподозрили неладное, и вскоре об их
подозрениях узнали и в Индии, и в Европе.
Для расследования обстоятельств этого дела весной 1885-го года в Индию
прибыл представитель Общества психических исследований господин Ходжсон.
Ему удалось заполучить несколько писем Елены Петровны, из которых
следовало, что е" опыты были мистификацией. Его отч"т, вскоре
опубликованный, произв"л эффект разорвавшейся бомбы, У Блаватская была
истерика,
- Вот! - кричала она. - Какова карма Теософского общества! Она
обрушивается на меня, и я - козел отпущения! Я должна нести на себе грехи
Общества, и теперь, когда меня заклеймили величайшей обманщицей, кто будет
слушать меня, Как буду я продолжать дело Учителя? О, проклятые феномены,
которые я делала, чтобы удовлетворить друзей и поучать окружающих! Как я
вынесу такую страшную карму? Как переживу вс" это? Если я умру, пострадает
дело Учителя и Общество погибнет!.
Однако ни сенсационные разоблачения, ни скандал, ни расстройство здоровья
не помешали Елене Петровне закончить новую книгу и главный труд е" жизни
под названием "Тайная доктрина".

* * *

Эта новая книга, увидевшая свет в 1888-ом году, выглядела как комментарий
к сакральному тексту "Строфы Дзиан", который автор видела в подземном
гималайском монастыре, В "Тайной доктрине" содержалось описание
Божественной деятельности, как е" представляла себе Блаватская, от начала
периода сотворения мира до его конца,
Первый том ("Космогенез") охватывал собой общий план, в соответствии с
которым единый неявленный Бог дифференцирует себя в многообразие мыслящих
существ, постоянно заполняющих мир, Впервые Бог обнаруживается через
эманацию и три следующих друг за другом формы Разума, которые создают
время, пространство и материю и символизируются в серии священных знаков
индуизма следующим образом.

Все последующие творения происходят в строгом подчинении божественному
плану, проходя через семь кругов (эволюционных циклов), В первом круге мир
подчиняется власти огня, во втором - воздуха, в третьем - воды, в
четв"ртом - земли, и в прочих - эфира, Этот порядок отражает постепенное
удаление мира от божественной милости в первых четыр"х кругах и его
искупление в следующих тр"х.
Елена Блаватская иллюстрирует стадии космического цикла разнообразными
эзотерическими символами, треугольниками, трискелионами и свастикой.
С этим последним символом мы столкн"мся ещ" не раз, поскольку он был
очень популярен в начале XX-го века. Свастика известна с древнейших
врем"н. Е" можно найти в неолитических изображениях, в орнаменте многих
народов в разных частях света. Свастика - обозначение благоприятного,
счастливого объекта, изображается в виде креста с загнутыми (под углом или
овально, чаще - в направлении часовой стрелки) концами.

В индийской культуре, которую со тщанием изучала Блаватская, свастика
традиционно трактовалась как символ солнца, знак света и щедрости (31(.
Именно свастику Елена Петровна выбрала в качестве официального символа
теософов, что отразилось в предложенном ей проекте печати Общества.
Во втором томе "Тайной доктрины" ("Антропогенез") Блаватская попыталась
увязать историю человечества с эволюцией мироздания, Понятно, что е"
представление об истории выходило за рамки известной современной науке.
Блаватская включает человека непосредственно в схему космического,
физического и духовного развития мира, Здесь е" теории представляют собой
сплав из открытий палеонтологии конца XIX-го века и расовой теории
эволюции,
Блаватская сопровождает свою циклическую концепцию развития мира
утверждением о том, что каждому из семи кругов эволюции сопутствует
падение и возвышение семи последовательных корневых рас, в
первом-четв"ртом круге расы испытывают упадок духовного развития,
отдаваясь во власть материальному миру, в пятом-седьмом кругах высшие расы
поднимаются к свету.
Согласно Блаватской, подлинная (человечность, может быть создана только
пятой корневой расой - арийской, Ей предшествовали соответственно,
астральная раса, возникшая в невидимой и священной земле, гиперборейцы,
жившие на исчезнувшем полярном континенте, лемурианцы, процветавшие на
острове в Индийском океане, и раса жителей Атлантиды, погибшая в
результате глобальной катастрофы.
Другим, принципиально важным, теософским убеждением была вера в
реинкарнацию (переселение душ) и карму, также заимствованная из индуизма,
Человеческий индивид рассматривался как незначительная часть божественного
существа, Идея реинкарнации обязывала всякого пуститься в космическое
путешествие по кругам и корневым расам, которое должно привести его к
окончательному воссоединению с Богом, от которого он был оторван, Этот
путь бесчисленных перевоплощений пишет историю постепенного искупления,
Процесс реинкарнации исполняется в соответствии с принципами кармы, кто
совершал добрые поступки - перевоплощается удачно, кто был зол -
перевоплощается в ещ" более низкие формы.