отдельном случае; например, здоровью противоположна болезнь, мужеству -
трусость, и одинаково в других случаях. Но злу иногда противоположно благо,
иногда же зло; в самом дело, недостатку, который есть зло, противоположен
избыток, который также есть зло; равным образом и умеренность, будучи
благом, противоположна и первому и второму. Но такого рода
противоположность можно
и другая. Когда все здоровы, должно быть здоровье, болезнь же нет; равным
образом, если все бело, должна быть белизна, чернота же нет. Далее, если
то, что Сократ здоров, противоположно тому, что Сократ болен, а то и другое
может быть в одно и то же время присуще одному и тому же, то при наличии
одной из этих противоположностей другая быть не может: в случае если Сократ
здоров, Сократ не может быть болен .
тождественно или по виду, или по роду: болезнь и здоровье находятся по
природе в теле животного, белизна и чернота - просто в теле, а
справедливость и несправедливость - в душе человека.
тому же роду, либо к противоположным родам, или же они сами роды. В самом
деле, белое и черное принадлежат к одному и тому же роду (ведь их род -
цвет), справедливость и несправедливость - к противоположным родам (ведь
для первой род - добродетель, для второй - порок), благо же и зло не
принадлежат к какому-либо роду, а сами оказываются родами для другого.
четырех смыслах. В первом и самом основном смысле - по времени, в
зависимости от которого об одном говорится как о более старом и более
древнем по сравнению с другим: ведь нечто называется более старым и более
древним потому, что времени прошло больше.
например, "одно" первее "двух": если имеется "два", то прямо следует, что
имеется "одно"; но если имеется "одно", то из этого не обязательно следует,
что имеется "два", так что от "одного" нет обратного следования остального.
Таким образом,
так, как в пауках и речах. В доказывающих науках имеется предшествующее и
последующее по порядку (ведь [геометрические] элементы по порядку
предшествуют чертежам, а в искусстве чтения и письма звуки речи или буквы
предшествуют слогам), и одинаково в речах - а именно вступление по порядку
предшествует изложению [сути дела].
по-видимому, по природе первее. И обычно большинство утверждает, что люди
более почитаемые и более любимые им "первее" его. Но этот смысл, пожалуй,
наименее подходящий.
[или первое]. По помимо указанных имеется, видимо, и другое значение того,
что первее, а именно: о той из вещей, допускающих обратное следование
бытия, которая так или иначе составляет причину бытия другой, можно было бы
по справедливости сказать, что она по природе первее. А что нечто такое
есть, - это ясно: бытие человека допускает обратное следование бытия с
истинной речью о человеке; в самом дело, если имеется человек, то верна
речь о том, что он человек. И это обратимо: если верна речь о том, что есть
человек, то человек есть. Но верная речь ни в коем случае не есть причина
бытия вещи, однако вещь, по-видимому, есть некоторым образом причина
истинности речи: ведь в зависимости от того, го существует ли вещь или нот,
речь о ней называется истинной или ложной. Так что о том, что одно
предшествует другому, [или первее другого], говорится в пяти смыслах.
[вещах], которые возникают в одно и то же время: ни одна из них не есть
предшествующее или последующее, а о них говорят, что они вместе по времени.
А данные вместе по природе - это те [вещи], которые, правда, допускают
обратное следование бытия, но одна никоим образом не есть причина бытия
другой, как, например, у двойного и половинного: они, правда, допускают
обратное [следование бытия] (ведь если есть двойное, есть и половинное, и,
если есть половинное, есть и двойное), но ни одно из них не есть причина
бытия другого.
тому же роду. Соподчиненными называются [виды], противопоставленные друг
другу в одном и том же делении, например пернатое - живущему на суше и
обитающему в воде. Все они соподчинены одному и тому же роду: ведь живое
существо делится на эти [виды] - на пернатое, живущее на суше и обитающее в
воде, и ни один из этих [видов] не первее [другого вида] и не есть
последующее [по отношению к нему], а, надо полагать, все такого рода
животные по природе вместе. И каждое из них может в свою очередь быть
разделено на [под] -виды, например и живущее на суше, и пернатое, и
обитающее в воде. Стало быть, и те [подвиды] будут вместе по природе,
которые, принадлежа к одному и тому же роду, [противопоставлены] в одном и
том же делении.
следования бытия; например, если имеется животное, обитающее в воде, то
имеется живое существо, но если имеется живое существо, то но обязательно
имеется животное, обитающее в воде.
правда, допускают обратное следование бытия, но одна никоим образом не есть
причина бытия другой, а также [виды], соподчиненные одному и тому же роду;
в прямом же смысле - вместе те [вещи], которые возникают в одно и то же
время.
уменьшение, превращение и перемещение.
возникновение - это не уничтожение, увеличение - это по уменьшение или
перемещение, и точно так же в остальных случаях. Относительно же
превращения имеется сомнение: не обстоит ли дело так, что то, что
изменяется в качестве, необходимо изменяется через какое-нибудь из прочих
движении. Но это но верно, ибо почти во всех или в большинстве случаев
испытывания нами чего-то оказывается, что мы подвергаемся изменению в
качестве, не участвуя ни в одном из других движений. И самом дело, то, что
движется в том смысле, что оно что-то испытывает или претерпевает, не
обязательно увеличивается или уменьшается, и точно так же по участвует во
всех других движениях, так что превращение, можно сказать, отлично от всех
других движений, ибо, если бы оно было тождественно им, изменяющееся в
качестве должно было бы тотчас же увеличиваться или уменьшаться или должно
было бы следовать какое-то из других движений; между тем это не
обязательно. Точно так же то, что увеличивается или движется каким-нибудь
иным движением, должно было бы в таком случае изменяться в качестве. Однако
бывает, что увеличиваются, не изменяясь в качестве; так, квадрат, если
приложить к нему гномон, правда, увеличивается, но иным но качеству не
становится; и точно так же в других подобных случаях. Так что, пожалуй,
[все] эти движения отличаются друг от друга.
отдельные виды движения: возникновению - уничтожение, увеличению -
уменьшение, перемещению - пребывание на месте. В наибольшей же мере
противолежит, по-видимому, [перемещению] перемещение в противоположном
направлении, например движению вниз - движение вверх и движению сверху -
движение снизу. А для оставшегося вида движения нелегко указать, что ему
противоположно; ему, кажется, ничего не противоположно, если только ему не
противопоставлять неизменность в качестве или же изменение в
противоположное качество, подобно тому как перемещению противопоставляют
пребывание па месте или перемещение в противоположном направлении,
превращение есть изменение в качестве. Поэтому движению касательно качества
будет противолежат, неизменность в качестве или изменение в противоположное
качество, например становление белым - становлению черным, ибо изменением в
качестве превращаются [здесь] в противоположное.
Шилова Юлия
Сертаков Виталий
Влодавец Леонид
Мурич Виктор
Флинт Эрик
Конан-Дойль Артур