read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com


Итак, ты принята в новый храм, но храм этот - пока еще крепость, ко-
торая отстаивает свободу уже много веков и все еще не может ее завое-
вать. Вокруг нас - война. Мы хотим быть освободителями, но пока что все
мы еще только ратники. Ты пришла сюда принять братское причастие, знамя
спасения, символ свободы и, быть может, погибнуть вместе с нами. Вот ка-
кова избранная тобой судьба - ты можешь пасть, так и не успев увидеть,
как развевается над твоей головой стяг победы. Мы призываем людей в этот
крестовый поход именем святого Иоанна. Мы все еще ссылаемся на этот сим-
вол. Мы - наследники прежних иоаннитов, неведомые, таинственные и упор-
ные продолжатели дела Уиклифа, Яна Гуса и Лютера. Мы хотим, как хотели и
они, освободить человечество, но, как и они, мы сами не свободны, и, как
они, мы, может быть, идем навстречу казни.
Однако борьба изменила поле сражения и вид оружия. Мы по-прежнему
выступаем против суровых и подозрительных законов, мы по-прежнему идем
на риск изгнания, нищеты, тюрьмы, смерти, ибо средства тирании все те
же, зато наши средства изменились: мы больше не призываем к открытому
восстанию и к кровавой проповеди креста и меча. Наша война является чис-
то духовной, точно так же, как и наша миссия. Мы обращаемся к духу и ра-
зуму. Мы действуем с помощью духа и разума. Невооруженной рукой можем мы
опрокинуть правительства, опирающиеся ныне на все средства грубой силы.
Нет, наша борьба с ними более медлительна, более незаметна и более
серьезна - мы метим прямо им в сердце. Мы колеблем их основы, разрушая
слепую веру в идолопоклонническое почтение, которое они стараются вну-
шить по отношению к себе. Мы вливаем повсюду, даже в души придворных,
даже в смущенные, помраченные умы принцев и королей то, что уже никто не
осмеливается ныне назвать ядом философии. Мы уничтожаем все авторитеты.
С высоты нашей крепости мы забрасываем алтари и троны раскаленными ядра-
ми жгучей истины и беспощадной логики. Не сомневайся - мы победим. Но
через сколько лет, через сколько дней? Этого мы не знаем. Однако наше
дело началось так давно, оно двигалось вперед с такой верой, подавлялось
столь безуспешно, возобновлялось с таким пылом, продолжалось с такой
страстью, что оно не может потерпеть крах. Оно стало бессмертным, как
бессмертны блага, которые оно решило завоевать. Его начали наши предки,
и каждое поколение мечтало его завершить. Если бы и мы тоже хоть немного
не надеялись на это, быть может, наше рвение было бы менее пылким и ме-
нее плодотворным. Но даже если дух сомнения и иронии, господствующий
сейчас в мире, сумел бы с помощью своих холодных расчетов и удручающих
доводов доказать, что мы гонимся за химерой, которая может осуществиться
разве лишь через несколько столетий, это не поколебало бы нашей уверен-
ности в святости нашего дела, и мы стали бы трудиться для счастья людей
будущего с еще большим прилежанием, хотя и с большей скорбью. Причина в
том, что между нами и людьми прошлого, между нами и людьми будущих поко-
лений существуют священные узы, такие крепкие, такие тесные, что мы поч-
ти совсем заглушили в себе эгоистическое и личное начало человеческого
"я". Человеку заурядному этого не понять, но в гордости аристократов
есть нечто похожее на наш священный потомственный энтузиазм. Знатные лю-
ди приносили немало жертв во имя чести, желая быть достойными своих
предков и завещать свою честь будущим поколениям. Мы же, созидатели хра-
мов истины, приносили немало жертв во имя добродетели, желая продолжить
дело наших учителей и подготовить прилежных учеников. Умом и сердцем мы
живем одновременно в прошлом, в будущем и в настоящем. Наши предшествен-
ники и наши наследники - это такие же мы, как мы сами. Мы верим в пре-
емственность жизни, чувств, возвышенных инстинктов, заложенных в душу,
подобно тому как аристократы верят в кровное превосходство своего рода.
Мы идем еще дальше - мы верим в преемственность жизни, индивидуальности,
души и человеческой особи. Мы чувствуем, что призваны судьбой и провиде-
нием продолжать дело, которого жаждали всегда и которое совершается из
века в век. Некоторые из нас, погруженные в созерцание прошлого и буду-
щего, почти совсем утратили представление о настоящем. Такова благород-
ная горячка, таков экстаз наших верующих и наших праведников - ибо у нас
есть свои праведники, свои пророки, быть может, даже свои одержимые и
свои духовидцы. Но к каким бы заблуждениям ни приводил их восторженный
бред, мы с уважением относимся к их вдохновению, и экзальтированный яс-
новидец Альберт нашел в нас братьев, исполненных сочувствия к его стра-
даниям и восхищения перед красотой его душевных порывов.
Мы верим также в искренность графа де Сен-Жермена, прослывшего в све-
те обманщиком или умалишенным. Хотя его воспоминания о прошлом, недос-
тупные памяти обыкновенного человека, носят более спокойный, более точ-
ный и еще более непостижимый характер, нежели экстатические состояния
Альберта, они в то же время проникнуты чистосердечием и убежденностью,
над которыми мы не считаем возможным глумиться. Среди нас есть много и
других экзальтированных - мистиков, поэтов, простолюдинов, философов,
артистов, пылких приверженцев различных сект, объединившихся под знаме-
нем различных вождей: бемисты, теософы, Моравские братья, гернгутеры,
квакеры, даже пантеисты, пифагорейцы, ксерофаги, иллюминаты, иоанниты,
тамплиеры, милленарии, иоахимиты и т.д. Все эти старинные секты, хоть и
не развиваются ныне так, как это было в период их возникновения, тем не
менее существуют и даже не слишком изменились. Особенность нашей эпохи в
том, что она воспроизводит одновременно все формы, какие обновляющий или
преобразующий дух минувших веков поочередно придавал религиозной и фило-
софской мысли. Итак, мы берем своих приверженцев из всех этих различных
групп, не требуя полного тождества взглядов, что в наше время невозмож-
но. Достаточно подметить в людях жажду разрушения, и мы призываем их в
наши ряды: ведь все наше организаторское искусство состоит в том, чтобы
выбирать созидателей лишь среди тех умов, что стоят выше ученических
раздоров, среди тех, у кого страсть к истине, жажда справедливости и
инстинкт нравственной красоты преобладают над приверженностью к семье и
над мелким соперничеством отдельных сект. Да и не так уж трудно заста-
вить дружно работать самые разнородные элементы - их различия скорее ка-
жущиеся, чем действительные. В сущности, все еретики (я с уважением про-
изношу это слово) согласны в одном, главном пункте - в желании уничто-
жить моральную и материальную тиранию или хотя бы протестовать против
нее. Дух соперничества, который до сих пор тормозил слияние всех этих
великодушных и полезных видов сопротивления, является следствием самолю-
бия и зависти. Эти пороки, присущие человеческому роду, - роковая и не-
избежная помеха, стоящая на пути великого прогресса. Щадя эти чувства,
позволяя каждой общине сохранять своих наставников, свои установления и
обычаи, можно создать если не содружество, то хотя бы армию, и, как я
уже тебе сказал, пока что мы представляем всего лишь армию, которая идет
на завоевание обетованной земли, идеального общества. На современной
стадии развития человеческой природы у каждого индивидуума есть столько
оттенков характера, столько различных ступеней восприятия истины, в каж-
дом так разнообразно и так изобретательно проявляется щедрость природы,
создавшей человеческий дух, что совершенно необходимо предоставить каж-
дому возможность свободно использовать свои нравственные качества и спо-
собность к действию.
Наше дело огромно, наши задачи неизмеримы. Мы хотим не только создать
всемирное царство на новых началах и на справедливой основе - мы хотим
переустроить религию. Мы прекрасно сознаем, что одно невозможно без дру-
гого. Поэтому у нас есть два способа действий. Один - чисто матери-
альный, создан для того, чтобы подкопаться под старый мир и разрушить
его с помощью проверки, исследования и даже осмеяния, с помощью вольте-
рианства и всего с ним связанного. Грозное соединение всех дерзких за-
мыслов и всех сильных страстей ускоряет наше продвижение на этом пути.
Другой способ действий у нас чисто духовный: мы хотим создать религию
будущего. Самые умные и самые добродетельные люди помогают нам в этой
неустанной работе мысли. Невидимые создали собор, но преследования офи-
циальных кругов мешают ему работать открыто. Однако совещания происходят
беспрерывно, и он с одинаковым энтузиазмом трудится во всех концах циви-
лизованного мира. Тайные сношения приносят зернышки на гумно, когда они
созревают, и разбрасывают их по полям человечества, когда мы извлекаем
их из колосьев. Вот к этой последней, потаенной работе ты и можешь при-
общиться. Мы скажем тебе, как именно, если ты выразишь свое согласие.
- Я согласна, - твердым голосом ответила Консуэло, простирая руку в
знак клятвы.
- Не торопись отвечать, великодушная, отважная женщина. Быть может,
ты обладаешь не всеми добродетелями, необходимыми для этой миссии. Ты
познала светскую жизнь, успела почерпнуть там благоразумие, так называе-
мую житейскую мудрость, сдержанность, умение себя держать.
- Я не считаю это заслугой, - ответила Консуэло с улыбкой, в которой
сквозило какое-то горделивое смирение.
- Так или иначе, ты научилась там сомневаться, спорить, насмехаться,
подозревать.
- Сомневаться - пожалуй. Избавьте же меня от сомнения. Оно всегда бы-
ло мне чуждо, оно доставило мне много страданий, и я буду благословлять
вас. А главное, избавьте меня от сомнения в самой себе - оно делает меня
беспомощной и бессильной.
- Мы избавим тебя от него лишь тогда, когда раскроем перед тобой наши
воззрения. Что до какихнибудь материальных гарантий нашей искренности и
нашего могущества, ты получишь от нас не больше, чем до сих пор. Пока
что удовлетворись теми услугами, какие мы уже оказали тебе, а если пона-
добится, мы поможем тебе и впредь. Но ты приобщишься к тайнам нашей мыс-
ли и наших дел лишь в той части, которая будет касаться поручения, дан-
ного тебе самой. Ты так и не узнаешь, кто мы. Ты никогда не увидишь на-
ших лиц. Никогда не узнаешь наших имен - разве только интересы нашей
миссии заставят нас преступить закон, повелевающий оставаться неизвест-
ными и невидимыми для наших учеников. Можешь ты подчиниться и слепо до-
вериться людям, которые навсегда останутся для тебя абстрактными сущест-
вами, воплощенной идеей, таинственными защитниками и советчиками?
- Только праздное любопытство могло бы внушить мне желание узнать вас



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 [ 75 ] 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.