различаются цветом и другими качествами. Они переходят один в другой не
постепенно; промежуточные отношения между указанными узлами не дают никакого
нейтрального, никакого специфического существования. Без прохождения
промежуточных ступеней возникает специфическое соединение, основывающееся на
некотором отношении меры и обладающее особыми качествами. - Или, [например
], вода, когда изменяется ее температура, не только становится от этого
менее теплой 146а, но и проходит через состояния твердости, капельной
жидкости и упругой жидкости; эти различные состояния наступают не
постепенно, чисто постепенное изменение температуры вдруг прерывается и
задерживается этими точками, и наступление другого состояния есть скачок. -
Всякое рождение и всякая смерть - это не продолжающаяся постепенность, а,
наоборот, перерыв такой постепенности и скачок из количественного изменения
в качественное.
оно хочет постичь некоторое возникновение или прохождение, полагает, как мы
уже сказали выше, что постигнет их, представляя их себе как постепенное
происхождение или исчезновение. Но мы показали, что вообще изменения бытия
суть не только переход одной величины в другую, но и переход качественного в
количественное и наоборот, иностановление, которое есть перерыв постепенного
и качественно иное по сравнению с предшествующим существованием. Вода через
охлаждение становится твердой не постепенно, так, чтобы стать [сначала]
кашеобразной, а затем постепенно затвердевать до плотности льда, а
затвердевает сразу; уже достигнув температуры точки замерзания, она все еще
может полностью сохранить свое жидкое состояние, если оно останется в покое,
и малейшее сотрясение приводит ее в состояние твердости.
том, что возникающее уже наличествует (vorhanden) чувственно или вообще в
действительности и лишь из-за своей незначительности еще не воспринимаемо,
точно так же как предположение о постепенности исчезновения исходит из
представления о том, что небытие или иное, занимающее место исчезающего,
также наличествует, но еще не может быть замечено, и притом наличествует не
в том смысле, что в себе это иное содержится в наличном ином, а в том
смысле, что оно наличествует как наличное бытие (als Dasein ... vorhanden
sei), но лишь незаметно. Этим возникновение и прохождение вообще снимаются,
или, [другими словами ], "в-себе", [т. е. ] то внутреннее, в котором нечто
есть до своего существования, превращают в малую величину внешнего наличного
бытия, и сущностное, или понятийное, различие - во внешнее различие, в
различие только по величине. - Попытка делать понятным возникновение или
прохождение на основе предположения о постепенности изменения наводит скуку,
свойственную тавтологии; она уже заранее имеет совершенно готовым
возникающее или преходящее и делает изменение изменением чисто внешнего
различия, вследствие чего оно на самом деле есть только тавтология.
Трудность для такого стремящегося к пониманию рассудка заключается в
качественном переходе того или другого нечто в свое иное вообще и в свою
противоположность; чтобы избежать этой трудности, он обманывает себя
представлением о тождестве и об изменении как о безразличном, внешнем
изменении количественного.
имеет место такой же переход количественного в качественное, и различные
качества оказываются основанными на различии величин. Именно через "большее"
и "меньшее" мера легкомыслия нарушается и появляется нечто совершенно иное -
преступление, именно через "большее" и "меньшее" справедливость переходит в
несправедливость, добродетель в порок. - Точно так же государства при прочих
равных условиях приобретают разный качественный характер из-за различия в их
величине. Законы и государственное устройство превращаются в нечто иное,
когда увеличивается размер государства и возрастает число граждан.
Государство имеет меру своей величины, превзойдя которую оно внутренне
неудержимо распадается при том же государственном устройстве, которое при
другом размере составляло его счастье и силу.
обремененной моментом количественного наличного бытия, а потому способной к
восхождению и нисхождению по той шкале определенного количества, по которой
изменяются отношения. Нечто или некоторое качество, основанное на таком
отношении, выталкивается за свои пределы в безмерное и гибнет из-за одного
лишь изменения своей величины. Величина - это то свойство, при котором то
или иное наличное бытие может быть удержано как будто без всякого ущерба и
которое может привести его к разрушению.
лишенное определений и как лишь безразличная определенность, не изменяющая
меры. В узловой линии мер эта определенность в то же время положена как
специфицирующая. Это абстрактно безмерное снимает себя, переходя в
качественную определенность; новое отношение меры, в которое переходит
отношение, имевшееся сначала, есть безмерное по отношению к последнему, в
самом же себе оно также для-себя-сущее качество;
отношениями, остающимися чисто количественными, и т. д. до бесконечности.
Следовательно, что на самом деле имеется в указанном переходе, - это и
отрицание специфических отношений, и отрицание самого количественного
движения, - для-себя-сущее бесконечное. - Качественная бесконечность, какова
она в наличном бытии, была внезапным появлением бесконечного в конечном как
непосредственный переход и исчезание посюстороннего в своем потустороннем.
Количественная же бесконечность есть по своей определенности уже
непрерывность определенного количества, переход за свои пределы. Качественно
конечное становится бесконечным, количественно конечное есть свое
потустороннее в самом себе и отсылает за свои пределы. Но эта бесконечность
спецификации меры полагает и качественное, и количественное как снимающие
себя друг в друге и тем самым полагает первое, непосредственное их единство,
которое есть мера вообще, как возвратившееся в себя и тем самым как то, что
само положено. Качественное, некоторое специфическое существование,
переходит в другое существование таким образом, что происходит лишь
изменение количественной определенности некоторого отношения. Изменение
самого качественного в [другое ] качественное положено, стало быть, как
внешнее и безразличное изменение и как слияние с самим собой; количественное
же и помимо этого снимает себя как превращающееся в качественное, во в-себе
и-для-себя-определенность. Это единство, продолжающееся таким образом внутри
себя в смене своих мер, есть поистине сохраняющаяся, самостоятельная
материя, суть (Sache).
как основа в своих различениях и как постоянное. Уже в определенном
количестве вообще начинается это отделение бытия от его определенности;
нечто обладает величиной безразлично к своей сущей определенности. В мере
сама суть (Sache) уже есть в себе единство качественного и количественного,
тех двух моментов, которые составляют различие внутри общей сферы бытия и
один из которых есть потустороннее другого; постоянный субстрат имеет, таким
образом, прежде всего в самом себе определение сущей бесконечности, ft) Эта
тождественность субстрата положена в том, что качественно самостоятельные
[нечто], на которые распалось определяющее меру единство, состоят лишь в
количественных различиях, так что субстрат продолжает себя в этом своем
различении, у) В бесконечном прогрессе узлового ряда положена продолжаемость
качественного в количественном движении как в некотором безразличном
изменении, но также положено содержащееся здесь отрицание качественного и
одновременно, стало быть, чисто количественной внешности. Количественное
отсылание за свои пределы к некоторому иному как другому количественному
исчезает при появлении отношения меры, некоторого качества, а качественный
переход снимается как раз в том, что само новое качество есть лишь некоторое
количественное отношение. Этот переход качественного и количественного друг
в друга происходит на почве их единства, и смысл такого процесса - только в
наличном бытии, в указывании или полагании того, что в основе этого процесса
лежит такого рода субстрат, который есть их единство.
рядов суть непосредственно качественные нечто (например, удельные веса или
химические вещества, основания или щелочи, кислоты), а затем и их
нейтрализации (под которыми здесь должно разуметь также и соединения веществ
разного удельного веса) суть также самостоятельные и даже исключающие
отношения меры, безразличные друг к другу тотальности для-себя-сущего
наличного бытия. Теперь такие отношения определены лишь как узлы одного и
того же субстрата. Тем самым меры и положенные с ними самостоятельные
[нечто] низводятся до состояний. Изменение есть лишь изменение некоторого
состояния, и переходящее положено как остающееся в этом изменении тем же
самым.
резюмировать моменты этого пути: мера есть прежде всего само
непосредственное единство качества и количества как некое обычное
определенное количество, но специфическое. Тем самым она как определенность
количества, соотносящаяся не с другим, а с собой, есть по своему существу
отношение. Поэтому она, далее, содержит в себе свои моменты как снятые и
нераздельные; как это всегда бывает в понятии, различие в мере таково, что
каждый из ее моментов сам есть единство качественного и количественного.
Это, стало быть, реальное различие дает множество отношений меры, которые
как формальные тотальности самостоятельны внутри себя. Ряды, образуемые
сторонами этих отношений, суть для каждого отдельного члена (относящегося
как принадлежащий одной стороне ко всему противостоящему ряду) один и тот же
постоянный порядок. Это еще совершенно внешнее единство просто как порядок
оказывается, правда, имманентным специфицирующим единством некоторой
для-себя-сущей меры, отличным от своих спецификаций; однако специфицирующий
принцип еще не есть свободное понятие, единственно лишь которое и дает своим
различиям имманентное определение, он прежде всего лишь субстрат, некоторая
материя, для различий которой, дабы существовать как тотальности, т. е.
обладать внутри себя природой субстрата, остающегося самому себе равным,
Посняков Андрей
Володихин Дмитрий
Мороз Александра
Елманов Валерий
Грабб Джеф
Шилова Юлия