имеется лишь внешнее количественное определение, которое оказывается в то же
время разностью качества. В этом единстве субстрата с самим собой
определение меры снято, его качество есть определенное квантом (Quantum)
внешнее состояние. - Этот процесс есть столь же реализующее дальнейшее
определение меры, сколь и низведение ее до некоторого момента.
которого, поскольку это безразличие само по себе должно мыслиться как бытие,
был употреблен термин неразличенность, индифференция, и в котором еще нет
какого бы то ни было рода определенности. Чистое количество-это
не-различенность как способная ко всяким определениям, но так, что последние
внешни ему, и оно само по себе не имеет никакой связи с ними. Но та
неразличенность, которая может быть названа абсолютной, опосредствует себя с
собой в простое единство через отрицание всех определенностей бытия -
качества и количества и их сперва непосредственного единства - меры.
Определенность дана в этом единстве только как состояние, т. е. как нечто
качественно внешнее, имеющее своим субстратом неразличенность.
исчезающее; как такое внешнее по отношению к бытию, качественное есть как
противоположность самого себя лишь то, что снимает себя. Определенность еще
только положена таким образом в субстрате как некоторое пустое различение.
Но именно это пустое различение есть сама неразличенность как результат. И
притом последняя есть, таким образом, конкретное, которое опосредствовано в
самом себе с собой через отрицание всех определений бытия. Как это
опосредствование, она содержит отрицание и отношение; и то, что называлось
состоянием, есть ее имманентное, соотносящееся с собой различение; именно
внешность и ее исчезание и превращают единство бытия в неразличенность и
имеются, стало быть, внутри последней, которая тем самым перестает быть
только субстратом и только абстрактной в самой себе.
неразличенности в ней самой и, стало быть, каким образом она положена как
для-себя-сущая.
простым состояниям] обосновывается их субстрат; последний есть их
продолжение одного в другом, стало быть, то нераздельное самостоятельное,
которое целиком наличествует в своих различиях. Для [возникновения] этих
различий имеются содержащиеся в нем определения, качество и количество, и
весь вопрос лишь в том, как они в нем положены. Но это определено тем, что
субстрат есть опосредствование прежде всего как результат и в себе, но это
опосредствование, таким образом, еще не положено в нем как таковое,
вследствие чего он есть прежде всего субстрат и, что касается
определенности, дан как неразличенность.
количественное, внешнее различие, и имеются два различных определенных
количества одного и того же субстрата, который, таким образом, есть их сумма
и, следовательно, сам определен как определенное количество. Но
неразличенность есть такого рода прочная мера, в-себе-сущая абсолютная
граница лишь в соотношении с указанными различиями, так что она не есть в
самой себе определенное количество и ни в каком виде не противостоит как
сумма или же как показатель другим - суммам или неразличенностям.
Неразличенности свойственна лишь абстрактная определенность; оба
определенные количества, чтобы быть положенными в ней как моменты, должны
быть изменчивыми, безразличными, большими или меньшими одно относительно
другого. Но ограниченные прочной границей своей суммы, они в то же время
относятся друг к другу не внешним образом, а отрицательно, что образует
связывающее их качественное определение. Поэтому они находятся в обратном
отношении друг к другу. От рассмотренного ранее формального обратного
отношения это отношение отличается тем, что здесь целое есть реальный
субстрат и что каждый из обоих членов положен так, чтобы самому быть в себе
этим целым.
различие двух качеств, из которых одно снимает другое, но которые, как
удерживаемые в одном единстве и составляющие его, неотделимы друг от друга.
Сам субстрат как неразличенность также есть в себе единство обоих качеств;
поэтому каждая из сторон отношения равным образом содержит в себе их обоих и
отличается от другой стороны лишь тем, что в ней имеется больше одного
качества и меньше другого, или наоборот; одно качество в одной стороне
[отношения ], а другое - в другой оказывается лишь преобладающим благодаря
своему определенному количеству.
это отношение, как формальное, снова появляется в различенных сторонах.
Таким образом, сами эти стороны продолжаются друг в друге также по своим
качественным определениям; каждое из качеств относится в другом к самому
себе и имеется в каждой из обеих сторон, но только в разном количестве. Их
количественное различие - это та неразличенность, в соответствии с которой
они продолжаются друг в друге, и эта их продолжаемость есть тождественность
качеств в каждом из обоих единств. - Стороны же, каждая из которых содержит
полноту этих определений, стало быть, самое неразличенность, в то же время
положены, таким образом, одна относительно другой как самостоятельные.
в ее непосредственности, а в только что указанном развитом виде: оно
неразличенность, поскольку мера есть в себе полнота определений бытия,
растворившихся, чтобы стать этим единством; точно так же оно наличное бытие
как тотальность положенной реализации, в которой самые моменты суть
в-себе-сущая тотальность неразличенности, несомые ею как их единством. Но
так как единство фиксируется лишь как неразличенность и тем самым лишь в
себе, а моменты еще не определены как для-себя-сущие, т. е. еще не снимаются
в самих себе и друг через друга, чтобы стать единством, то тем самым имеется
вообще безразличие их самих к себе как развитая определенность.
рассмотреть подробнее. Оно имманентно во всех своих определениях и остается
в них в единстве с собой незамутненным ими, но
лишь выступающими в ней, лишенными опоры. "В-себе" неразличенности и это ее
наличное бытие не связаны между собой; определенности обнаруживаются в ней
непосредственным образом; она находится целиком в каждой из них; их
различие, стало быть, положено прежде всего как снятое, следовательно, как
количественное различие; но именно поэтому оно положено не как отталкивание
их от самих себя, не как самоопределяющаяся неразличенность, а как такая,
которая есть и становится определенной лишь внешне.
движение вверх и вниз по шкале величины, но движение, определенное не
неразличенностью, которая как раз и есть безразличие этого движения, а,
стало быть, определенное лишь извне. [Здесь] указывается на иное, которое
находится вне ее и в котором заключается процесс определения. Абсолютное как
неразличенность страдает с этой стороны вторым недостатком количественной
формы, состоящим в том, что определенность различия не детерминируется самим
абсолютным, - первый недостаток состоит в том, что различия в нем вообще
лишь выступают, т. е. что полагание абсолютного [как неразличенности] есть
нечто непосредственное, а не его опосредствование с самим собой.
отношения, составляет способ их существования (Bestehens); их наличное бытие
изъято этим безразличием из перехода качественного. Но они имеют отличное от
этого их наличного бытия свое в себе сущее существование в том, что они в
себе суть сама неразличенность и что каждая из них сама есть единство обоих
качеств, на которые расщепляется качественный момент. Различие этих двух
сторон ограничивается тем, что одного качества положено в одной из них
больше, а в другой - меньше, другого же качества, в соответствии с этим -
наоборот. Так каждая сторона есть в самой себе тотальность неразличенности.
- Каждое из обоих качеств, взятое отдельно, само по себе, также остается той
же суммой, которой является неразличенность. Оно продолжается, переходя из
одной стороны [отношения] в другую, и его не ограничивает та количественная
граница, которая при этом полагается в нем. Здесь определения приходят в
непосредственную противоположность друг к другу, которая развивается в
противоречие, что мы теперь и должны рассмотреть.
с другим качеством, и притом таким образом, что, как мы уже установили, и
это соотношение должно быть лишь количественным различием. Если оба качества
самостоятельны, если, скажем, они взяты как друг от друга независимые,
чувственные материи, то вся определенность неразличенности распадается; ее
единство и тотальность были бы в таком случае пустыми названиями. Но в то же
время они определены скорее так, что они охватываются одним единством,
нераздельны и каждое из них имеет смысл и реальность только в этом одном
качественном соотношении с другим. Но именно потому, что их количественность
безусловно имеет такую качественную природу, каждое из них простирается лишь
настолько, насколько и другое. Поскольку они различались бы как определенные
количества, одно из них выходило бы за пределы другого и обладало бы в этом
своем избытке (Mehr) безразличным наличным бытием, которым не обладало бы
другое. Но в их качественном соотношении каждое из них есть лишь постольку,
поскольку есть другое. - Из этого следует, что они находятся в равновесии,
что, насколько увеличивается или уменьшается одно, настолько же возрастает
или убывает другое, и именно в той же пропорции.
до какого количественного различия и ни до какого избытка одного качества.
Избыток, которым один из соотносящихся моментов превышал бы другой, был бы
Самойлова Елена
Конюшевский Владислав
Максимов Альберт
Посняков Андрей
Лукин Евгений
Махров Алексей