придется отвергать общественное обучение детей, лечение умалишенных в
общественных больницах и т.п.
преступления обнаружил, обнажил свой внутренний мир и нуждается в обратном
воздействии, чтобы войти в его нормальные пределы. Особенно странно в этом
возражении то, что за общество м признается право ставить человека в
развращающие условия (каковы нынешние тюрьмы и каторги, не отрицаемые
юристами), а право и обязанность ставить человека в условия морализующие
отнимается у общества.
навязывание извне каких-нибудь готовых правил морали. Но зачем же неумелость
принимать за принцип? Разумеется, для преступника, вообще способного к
исправлению, оно главным образом есть с амоисправление, причем внешнее
содействие должно, собственно, только ставить человека в наиболее
благоприятные для этого дела условия, помогать ему и поддерживать его в этом
внутреннем процессе.
неисправимости преступных наклонностей. Что есть преступники наследственные
и преступники прирожденные - это можно считать несомненным, что между ними
есть неисправимые - это довольно
преступников неисправимы, совершенно произвольно и не заслуживает критики.
Если же можно допустить только, что некоторые из преступников неисправимы,
то никто не имеет возможности и права с казать заранее с уверенностью,
принадлежит ли данный преступник к этим некоторым, а потому должно ставить
всех в условия наиболее благоприятные для возможного исправления. Первое и
самое важное условие есть, конечно, то, чтобы во главе пенитенциарных учр
еждений стояли люди, способные к такой высокой и трудной задаче, - лучшие из
юристов, психиатров и лиц с религиозным призванием.
целью его возможного исправления, - вот единственное понятие "наказания",
или положительного противодействия преступлению, допускаемое нравственным
началом. Основанная на этом пенитенци арная система, будучи более
справедливою и человеколюбивою, чем нынешняя, будет, несомненно, и более
действительною.
как свои собственные, если бы, далее, в каждом народе преступные личные
элементы были по возможности исправлены перевоспитанием и разумною опекой с
полным упразднением всех остатков у головной свирепости, этим нравственным
решением вопроса национального и вопроса уголовного не была бы еще устранена
важная причина и народной вражды, и преступности - причина экономическая. За
что американцы главным образом ненавидят китайцев? Конечно, н е за их косы и
не за мораль Конфуция, а за опасное соперничество в области материального
труда. То, за что преследуют китайских рабочих в Калифорнии, за то же самое
бьют итальянцев в южной Франции, Швейцарии, Бразилии. И точно так же
движение против евре ев, каковы бы ни были его глубочайшие причины, явную
опору и видимое объяснение находит в соображениях экономических. - Что
касается до личной преступности, то она хотя и не рождается, но по большей
части питается и поддерживается средою нищеты, чрезмерн ого механического
труда и неизбежного в этой среде одичания, так что и самые разумные и
человеколюбивые пенитенциарные воздействия на личность отдельных
преступников в общем оказались бы малоуспешными. Это дурное воздействие
экономических условий совреме нного человечества на состояние национального
и уголовного вопроса зависит, конечно, от того, что это положение само по
себе страдает нравственным недугом. Его ненормальность обнаруживается в
самой экономической области, поскольку здесь все более и более выступает
вражда общественных классов из-за имуществ, грозящая во многих странах
Западной Европы и Америки открытою борьбою не на живот, а на смерть.
принимать участие в этой социально-экономической вражде, как и во вражде
между нациями и племенами. И вместе с тем невозможно для него оставаться
равнодушным к материальному положению его ближних. Если элементарное
нравственное чувство жалости, получившее свою высшую санкцию в евангелии,
требует от нас накормить голодного, напоить жаждущего и согреть
зябнущего162, то это требование, конечно, не теряет своей силы тогда, когда
эти голо дные и зябнущие считаются миллионами, а не единицами. И если я один
этим миллионам помочь не могу, а следовательно, и не обязан, то я могу и
обязан помогать им вместе с другими, моя личная обязанность переходит в
собирательную - не в чужую, а в мою же со бственную, более широкую
обязанность, как участника в собирательном целом и его общей задаче. Самый
факт экономических бедствий есть свидетельство, что экономические отношения
не связаны как должно с началом добра, не организованы нравственно. Целая
мним онаучная школа экономических анархистов-консерваторов прямо отрицала и
еще отрицает, хотя без прежней самоуверенности, всякие этические начала и
всякую организацию в области хозяйственных отношений, и ее господство немало
способствовало возникновению ана рхизма революционного. С другой стороны,
многочисленные разновидности социализма, не только радикального, но и
консервативного, более обнаруживают присутствие болезни, нежели представляют
действительные средства исцеления.
точнее, анархической) заключается в том, что она отделяет принципиально
область хозяйственную от нравственной, а несостоятельность всякого
социализма заключается в том, что он допус кает между этими двумя
различными, хотя и нераздельными областями более или менее полное смешение,
или ложное единство.
вне его должной связи или соотношения со всем. Так, когда частная,
обусловленная и потому зависимая деятельность утверждается сама по себе, как
безусловно самостоятельная и целая жизн енная сфера, то такое утверждение,
будучи в теории ложным, на деле безнравственно и может порождать только
бедствия и грехи.
собственника и потребителя вещественных благ - есть точка зрения ложная и
безнравственная. Упомянутые функции не имеют сами по себе значения для
человека и нисколько не выражают его сущ ества и достоинства.
Производительный труд, обладание и пользование его результатами представляют
одну из сторон в жизни человека или одну из сфер его деятельности, но
истинно человеческий интерес вызывается здесь только тем, как и для чего
человек дейст вует в этой определенной области. Как свободная игра
химических процессов может происходить только в трупе, а в живом теле эти
процессы связаны и определены целями органическими, так точно свободная игра
экономических факторов и законов возможна только в обществе мертвом и
разлагающемся, а в живом и имеющем будущность хозяйственные элементы связаны
и определены целями нравственными, и провозглашать здесь laissez faire,
laissez passer163 - значит говорить обществу: умри и разлагайся!
роковое, само по себе из нравственного начала не вытекающее, - необходимость
труда для поддержания своего существования. Нет, однако, и не было такого
низменного состояния в жизни че ловечества, когда эта простая материальная
необходимость не осложнялась бы нравственным вопросом. Нужда заставляет
дикаря-полузверя промышлять себе средства к жизни, но при этом он может или
думать только о себе одном, или же в свою нужду включать также
с ними и скудною добычею, оставаясь сам впроголодь, или же может забрать все
себе, а их бросить на произвол судьбы, или, наконец, может убить их с тем,
чтобы наесться их мяса. Но н а каком бы из этих способов действия он ни
остановился, едва ли найдется такой правоверный служитель науки, который
увидит здесь роковое действие политико-экономических "законов".
действительно нечто роковое, от человеческой воли не зависящее, но это есть
только толчок, понуждающий человека к деятельности, дальнейший ход которой
определяется уже причинами психологичес кого и этического, а вовсе не
экономического свойства. - При некотором осложнении общественного строя не
только результаты труда и способ пользования ими - не только "распределение"
и "потребление", - но и самый труд вызывается кроме житейской нужды еще
или рокового, например - чтобы назвать самые распространенные - страстью к
приобретению и жаждою наслаждений. Так как не только нет экономического
закона, которым бы определялась с тепень корыстолюбия и сластолюбия для всех
людей, но нет и такого закона, в силу которого эти страсти были бы вообще
неизбежно присущи человеку, как роковые мотивы его поступков, то, значит,
поскольку экономические деятельности и отношения определяются э тими
душевными расположениями, они имеют свое основание не в экономической
области и никаким "экономическим законам" не подчиняются с необходимостью.
законов, именно тот, согласно которому цена товаров определяется отношением
между спросом и предложением. Это значит: чем товар больше требуется и чем
его при этом меньше налицо, тем он дороже стоит, и наоборот.
который решил при повысившемся от тех или других причин спросе на имеющийся
у него в постоянном количестве предмет необходимого потребления не повышать
цены или даже понизить ее дл я блага нуждающихся ближних, - это будет
нарушением предполагаемого экономического "закона", а между тем при всей
необычности такого явления, конечно, никто не найдет его невозможным или
сверхъестественным.
можно было бы в области экономической смотреть на великодушные мотивы как на
Корнев Павел
Орловский Гай Юлий
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Ильин Андрей
Шилова Юлия