Чтение 79–й страницы книги ~Древняя Русь и Великая степь~

1926. С 119.

2 См.: Гумилев Л. Н. Хунну. С. 131, 170-173. 3 См Гумилев Л.II.
Гетерохронность увлажнения Евразии в древности//Вести.ЛГУ. 1966.•6.С.62-71;
он же. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века//Там же. 1966. •
18. С. 81-90: он же. Роль климатических колебаний в истории народов степной
зоны Евразии//История СССР. 1967. •1. С. 53-66.

4 См.: Памятники истории Киевского государства. IX-XII вв. М., 1936. С.
76-77.

5 Куник Л., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах
Т. 1. С. 58-60.

6 См.: Василевский В.Г. Византия и печенеги//Труды. Т.1. СПб., 1908. С. II.

7 См.:Большаков О.Г., Монгайт А.Л. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в
Восточную и Центральную Европу (1131-1153).М., 1971. 8 Цит. по: Баскин М.
"Молот ведьм" как классический образчик средневекового
миросозерцания//Шпренгер Я. и Инститорис. Молот ведьм. С. 61-62.

9 Надо заметить, что категорические предсказания сбываются редко. Римский
император Филипп Араб объявил свою столицу "вечным городом", но через 200
лет Рим был разрушен готами и вандалами, а Западная Римская империя,
названная в отличие от Восточной (Византии) Гесперией, перестала
существовать. Евреи отказались признать Мухаммеда мессией, заявив, что
подлинный мессия придет через 500 лет. Мусульмане подождали и, когда ничего
не произошло, потребовали обращения евреев в ислам. Тем пришлось спасаться
в Испанию и Германию.

10 См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика... С.123.

11 Михаил Пселл. Хронография/Перевод, вступительная статья и примечания
Я.Н. Любарского. М., 1978. С. 95.

12 Сведение сохранилось в летописи Длугоша. Цит.по: Берлин И. Указ. соч. С.
159.

13 См.: Шахматов Л.А. Разыскания...С.226- 228.

14 См.: ПВЛ. Ч. II. С. 378-379.

15 См.: Мельникова Е.А. Экспедиция Ингвара Путешественника на восток и
поход русских на Византию в 1043 г.//Скандинавский сборник. Т. 21. 1976. С.
74-88.

16 См.: Папаскиви 3.В. "Вараны" грузинской "Летописи Картли" и некоторые
вопросы русско-грузинских контактов в XI в.//История СССР. 1981. • 3. С.
164-172.

17 См.: Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период.
СПб., 1893. С. II.

18 Татищев В.Н. История Российская. Кн. II. М.; Л., 1962. С. 129. Ср.:
Кузьмин А.Г. Статья 1113 г. в "Истории Российской" В.Н. Татищева//Вестн.
МГУ. История. 1972. • 5. С. 79-89.

19 Татищев В.Н. Указ.соч. Т.11.С. 129.

20 Перевод переосвящ. Филарета (Гумилевского) в "Записках II отд. Имп.
Академии Наук". Кн. II. Вын. 1. С. 174.

21 Летопись, передавая общественное мнение современников о пленении
Всеслава, осуждает Изяслава за предательство и рассматривает союз с
поляками как измену родине (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 399-400).

22 См.: Соловьев С.М. Взаимоотношения между князьями Рюрикова дома. М.,
1847; Пресняков А.Е. Княжое право в древней Руси: Очерки по истории Х-XIII
столетий. СПб., 1909; Гумилев Л.Н. Удельно-лествичная система у тюрок в
VI-VIII веках //Советская этнография. 1959. • 3. С. II-25.

23 Босворт К.Э. Нашествия варваров: появление тюрок в мусульманском
мире//Мусульманский мир: 950-1150. М., 1981. С. 33.

24 Там же. С. 24.

25 Половцы не все переселились на запад. Основные их поселения остались в
Сибири и Казахстане, до берегов озер Зайсан и Тенгиз. Но как всегда бывает,
ушла наиболее активная часть населения, которая после побед над гузами и
печенегами столкнулась с Русью.

XIV. Погребение эпохи (1062-1115)

81. У СИНЕГО МОРЯ

В средневековой Тьмутаракани жить было отнюдь не скучно. По Черному морю
плыли греческие корабли с расшитыми золотом тканями, сладким вином,
отточенным оружием, с тем чтобы на обратный путь нагрузиться скифским
зерном и кожами. Со стороны Азовского моря к пристани причаливали ладьи,
полные серебристой рыбы. На востоке паслись стада коров и овец, и среди
колков иногда пробегали осторожные волки. А над всем этим великолепием
расстилался голубой шатер безоблачного неба.

И люди были разные. Те, кого называли "хазары", ходили в длиннополых
одеждах и стягивали курчавые волосы золотыми обручами, спокойно входили в
синагоги для свершения положенных обрядов и... ждали своего часа. На
площади гарцевали на стройных конях касоги с Кубани, и степные ясы
пригоняли овец на продажу. Выделялись из толпы немногочисленные русские с
подстриженными светлыми бородами. Это были хозяева города, и церковь
Богородицы, построенная еще Мстиславом, высилась на фоне прочих домов, как
драгоценный камень в оправе.

Жители этого города не чуждались друг друга, но и не стремились
смешиваться. По мысли М.И. Артамонова, в Тьмутаракани XI в. сложились две
политические партии: одна, состоявшая из воинственных туземцев, стремилась
к политической самостоятельности города и окрестных территорий; другая,
которую М.И. Артамонов неудачно назвал "русской", была заинтересована в
развитии торговых связей с Византией и Русью. Основу этой партии составляли
"хазары" иудейского вероисповедания*1.

На Руси правили три князя, и хорошие отношения с одним означали порчу
отношений с другими. Нелады между князьми начались еще в 1060 г. Никон,
инок Киево-Печерской лавры, первый из русских летописцев, чье имя стало
известно в истории, вынужден был бежать от гнева князя Изяслава в
Тьмутаракань, к Глебу Святославичу*2. Там он был в безопасности от гонений
великого князя.

Здесь важно еще то, что под именем Никона, возможно, скрывался первый
русский митрополит Иларион*3, защитник русской национальной церкви. Если
это так, то начало борьбы "западничества" с руситством можно датировать
1060 г., но если это и не так, то дата будет близкой - 1073 год.

Какая партия в Тьмутаракани поддерживала Глеба Святославича? Ясно, что
степняки, ясы и касоги при дружественном нейтралитете половцев. Значит,
еврейская партия против Святославича. Так где же она приобрела претендента?

В 1064 г. князь-изгой Ростислав Владимирович "бежал" из Новгорода в
Тьмутаракань. Что значит "бежал" и от кого - неясно, но, явившись в
Тьмутаракань, он немедленно выгнал Глеба. Однако так как своих войск у него
не было, а сопровождали его только два спутника*4, то проделать это он мог
лишь в том случае, если его поддерживала сильная партия внутри города, а
так как партий было всего две, то нетрудно угадать, какая. В 1065 г.
Святослав явился с войском в Тьмутаракань и восстановил Глеба. Ростислав на
время отступил за город, затем, по уходе Святослава, опять выгнал Глеба, а
затем обложил данью касогов и иные племена. На этот раз иудеи выиграли
партию.

Но тут вметались греки, отнюдь не желавшие усиления евреев на Черном море.
Кровавые гекатомбы Песаха еще не были забыты, а Ростислав был сыном того
полководца, который всего лишь в 1043 г. шел громить Константинополь.
Ситуация оказалась чрезмерно острой, но...

В 1066 г. котопан Херсонской фемы приехал в гости к Ростиславу и отравил
его на пиру. Через семь дней князь Ростислав умер, а с его смертью исчезло
еврейское преобладание в Тьмутаракани.

Летопись добавляет: "Этого же котопана побили камнями корсунцы"*5, но не
поясняет, за убийство ли князя или за что-либо другое.