read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



Быстрее, быстрее, летим!
В пещере блещет синяя молния. Удар грома! Цепь разрывается. Явным
чудом все остаются на ногах. Каждый вертится сам на месте. Раздается
протяжный свист. Стойте все: о н явился!
Каждый ясно видит е г о. О н высок и худ. О н приземист, кривоног.
У н е г о козлиная голова. У н е г о человеческая голова. О н
бородат. Безбород. Лоб гладкий. Шишковатый. С рогами. Без рогов.
О н не урод. О н другой, во всем противоположный своему Сопернику.
Пусть о н является каждому разным, о н друг-дьявол.
Зажигают свечи черного воска. Их держат огнем вниз - все здесь нужно
делать наоборот. Залившись воском, фитили едва тлеют. Луна останавливается
и прыгает назад - чтобы хватило ночи. Дьявол беседует сразу со всеми, но с
каждым наедине. Все согласны в том, что голос у н е г о приятный,
мужской, но и женский одновременно. О н дает советы, обещает помощь,
объясняет, открывает тайны...
Повернувшись спиной, о н нагибается. Ниже спины у н е г о
человеческое лицо. С н и м прощаются, целуя это лицо.
Темнота меркнет, редея. Луна побледнела. Пора. Расходясь, поют
нарочито нестройно:
Мы такие же люди, как норманский сеньор.
Такие же мужчины и женщины, как господа
в замках.
У нас такие же желудки и кровь.
И нам так же больно, как им.
Дьявол не нуждался в славословиях.
Все устали, но не слишком, и оживлены. Перебрасываются:
- Говорят, в Палестине о н звался Легион и был такой маленький, что
мог поместиться в свинье.
- Видали, как о н вырос!
- О н умен и весел, с н и м легко.
- О н будет и дальше расти.
- Ты знаешь? Сейчас с нами были два благородных рыцаря!
- Им-то о н к чему. О н наш!
- Э-э, ты одурел от голода! Набив брюхо досыта, ты, что ж, будешь
навечно доволен? У каждого свой голод.
- Метко! Что рыцари! Сам император сосал грязь, три дня он валялся у
папы в ногах.
- А правда ли, что он сдох, проклятый папа Григорий, который навел
германцев на Италию и сжег Рим?
- Кажется, что так. Будет другой, нам-то что! Был и я глуп. Теперь и
у меня есть надежда - дьявол.
- И у меня! Прощай!
- Прощай! Бежим по домам!
Под жерновами войны всех против всех, в хаосе лжи, когда не поймешь,
где - верх, где - низ, что - правда, что - ложь, совершилось
необычайнейшее открытие: нашлись способы общения с Дьяволом - полезным
союзником.
Открыватели понимали: сделка страшная, ставка последняя. И они
уверились, что ничего другого, хоть на маковое зерно лучшего, для них нет.
Кто они? Никто. Еще раз - никто и ничто. Какой они нации, какого
народа? Никакой. Никакого. Но ведь они умеют говорить, их речь не
потеряна. Да, в них теплится потускневшее слово, чтоб кое-как изъяснить
потребности тела, выразить каждодневную волю плоти. Ибо их преданья
разорваны, могилы отцов распаханы либо просто затоптаны, имена предков
забыты либо оплеваны, воспоминанья осмеяны, огажены, стерты. Связей нет,
счет родства прекращен. Одиночество. Каждый сам за себя: нива дьявола.
Когда жгут, убивают, пожирают животных, не остается ничего. Род
человеческий - особенный род. Когда жгут, убивают, пожирают людей,
превратив их в орудия, в животных, в удобрение почвы, нечто всегда
остается. Осадок. Сплав. Стылая лава бедствий. Дьявол приходит ее
растопить. Или совсем заморозить, что равносильно кипенью. Только
посредственность поистине смертна, ибо в ней не нуждаются ни дьявол, ни
бог.

В Переяславле, в верхней светлице - хранилище книг, боярин Андрей
принимал гостя - своего князя-друга Владимира Мономаха.
- Вот весть из Италии, - рассказывал Андрей. - Там открылась новая
ересь, достойная удивления. Появились люди, которые отвернулись от Христа
и тайно поклоняются демону.
- Такое заблуждение нельзя назвать ни ересью, ни схизмой, - возразил
Мономах. - Еретики признают Христа, заповеди, евангелия, апостольские
послания. Но они оспаривают каноны и установления вселенских соборов. Не
болгарское ли богомильство проникло в Италию?
- Нет, - возразил Андрей, - богомилы в отчаянии сочли видимый
чувствами мир твореньем демона, согласившись между собой принимать за
божье творенье только духовный мир. Но самому демону они отнюдь не
поклоняются. Те италийцы, о которых речь идет, именно-то и поклоняются
демону, от Христа же они совсем отреклись.
- Достоверно ли такое? - усомнился Мономах. - Подобное мне видится
лишенным смысла вполне. Бес ничтожен, смешон. Может быть, там людей,
сохранивших старую эллинскую веру, вновь начали ругать
дьяволопоклонниками? Такое папское темное злобствование возможно! Есть же
и у нас на Руси люди, которые по заблуждению никак не отстанут от старой
веры. Наши духовные их тоже пугают дьяволом. Но разве они поклоняются
дьяволу! Разве мои прадед Святослав, разве предки наши были
дьяволослужители!
Разогревшись, Мономах ударил по столу и встал, озираясь, как богатырь
на бранном поле. Будто бы сейчас явится кто-то, осмелившийся очернить
былую Русь! Выждав, боярин Андрей продолжал:
- Недавно вернулся Яромир Редька. Он по своим делам добрался до
Неаполя. Тамошний епископ анафемствовал дьяволопоклонников по
торжественному чину. Яромир привез список епископского слова.
Прочтя рукопись, Мономах с сомненьем сказал:
- Смутно все - имен здесь нет. Кого же отлучали от церкви,
анафемствовали? Ветер? И стрелы свои неапольский епископ мечет в воздух, и
заблужденье, коль оно есть, жалости достойно.
- Я давал читать список епископу нашему Ефрему, - возразил Андрей. -
Преосвященный находит, что оный дым не без огня веет: неапольский епископ
осведомлен был от духовников, принимавших исповеди. Не имея надежной
уверенности, тот епископ не стал бы ни уличать обряды дьяволопоклонников,
ни анафемствовать. Имена не названы во избежание смертного греха нарушения
исповедной тайны. И еще преосвященный Ефрем говорил мне, что неапольский
епископ не стал бы делать на свой страх, без указа от папской курии.
- Сами латиняне чрезмерно много твердят о дьяволе, - с укором сказал
Мономах. - И комариный укус так расчесать можно, что прикинется злая
болячка...
Князь опять вспыхнул:
- Что до меня, то я, как все князья, как отцы наши, не допущу насилия
над заблуждающимся, не допущу гонений на иноверных. Христос мне свидетель,
он же милости просит, а не жертвы! Волхва-изувера, явно приносящего людям
вред, буду, как и было, наказывать, как разбойника за преступное дело, но
не за веру его!
Сразу справившись с гневом, как он умел, Мономах сказал тихо, будто
бы не было волненья:
- С Редькой сам еще побеседую и сам поблагодарю, А из книг привез ли
он что?
Друзья занялись делом, которое оба любили.




Глава пятая. КРЕПЧЕ СТАНЬ В СТРЕМЯ

По шерстке и кличка - средь других рек днепровского левобережья более
всех вертка, непоседлива река Сула, более всех наделала она извилин,
поворотов. Не будь правый берег крут, Сула давно уже доюлила бы до Супоя.
Много ль тут! Прямым путем, по птичьей дорожке, ста верст не наберешь, а
время у Сулы не считано.
Может быть, правый берег Сулы оттого и крут, что в него она бьется?
Или, по-иному, Сула, как некоторые, ищет спора с сильным? Так ли, иначе
ли, свой левый берег, низменный, Сула в разливы захватывает на многие
версты, без спора заливая мутной водой его ровные глади, и стоит мирно. А
в правый бьет... Где ж мир-то?
Коль взять шире, то у всех рек, текущих по Переяславльской земле,
есть общее: правый берег крут, левый - отлогий. Трубеж, Супой, Сула, Псел,
Ворскла, Орель смотрят на восток ступенями. С Руси гладко, со Степи круто.
Поэтому русские города-крепости, за малым исключеньем, которое можно не
замечать, стоят на правых, крутых берегах.
Верстах в десяти вверх по Суле от сулинского притока Удая устроилась
крепость Кснятин. Считается - и так записано в летописях, - что место
избрано было Владимиром Святославичем, постройку крепости заканчивал
Ярослав Владимирич. Второе бесспорно, ибо любую крепость стараются
закончить, в том никогда не успевая: всегда хочется что-то добавить.
В середине крепостного места, на легком всхолмлении, на пупу,
воздвигнут храм имени Константина, как русские книжные люди произносят имя



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [ 80 ] 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.