read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



о нравах.
Трудно утверждать это сегодня, но очень вероятно, что при
комплектовании больших космических экипажей или отряда колонистов
космопсихологи будут учитывать и такое - стадию любви супругов и,
подозреваю, отнюдь не отдадут предпочтения молодоженам.
И уж во всяком случае и мужчины и женщины, отправляющиеся в дальние
странствия, будут знать все, что нужно, об объективных закономерностях
эволюции любви и смогут тогда, наверное, предотвращать большую часть
назревающих кризисов. Согласитесь, что это немаловажно и что воспитанию
чувств, культуре чувств нужно уже теперь уделять неизмеримо больше внимания,
чем мы уделяем.

МИССИЯ.
Среди "странных" совпадений, отмеченных мною выше, имеются, как вы,
наверное, помните, и такие: распространение скепсиса, пессимизма среди
молодежи, теория "призрачного существования", распространение наркомании,
шагнувшей из среды необеспеченных и в "высшие" слои общества, увлечение
пустячными затеями в ущерб серьезным делам, показной и непоказной нигилизм.
И все это - в параллель с величайшими достижениями человеческого разума, с
социальным прогрессом, со стремительным ростом культуры.
Очень показательно, что духовный кризис охватывает в первую очередь
страны с высоким стандартом жизни. Мальчишке-сигаретчику или чистильщику
сапог где-нибудь на улице Каира или Касабланки не до мировой скорби, ему
нужно заработать свои пиастры на кусок хлеба... А когда этих пиастров
сколько угодно, когда есть и мотороллеры, и машины, и все прочее, чего
только захочется, - тогда вдруг и начинает твориться с человеком неладное...
Наверняка тому много конкретных и точных причин; от плохого воспитания
и избалованности до социальных катаклизмов, происходящих в мире.
Но глубинная причина, видимо, одна: непонимание, для чего вообще
существуют такие штуки - человеки и человечество; все ясно, пока нужно
индивидуально бороться за материальные блага, за жизненную карьеру свою или
- я имею в виду прогрессивно настроенных людей - за общие идеалы. Ну, а если
не надо бороться? Точнее - если кажется, что бороться уже не надо, не за
что? Если все есть, все предопределено от рождения и мнится, что иначе и
быть не может и что этому состоянию "материального пресыщения" ничто и никто
не угрожает? Для чего тогда жизнь? Ради удовольствий, чувственных
наслаждений? Что ж, можно жить и ради этого, но мало-мальски требовательные
к себе души довольно скоро приходят к разочарованию, к надрыву...
Может быть, пессимизм такого типа - от невысокого интеллекта? Во всяком
случае, Норберт Винер, создатель кибернетики, определенно отличает
"эмоциональный пессимизм, который гнетет профана", от "интеллектуального
пессимизма профессионального ученого". В причинах последнего нам и нужно
разобраться.
"Мы погружены в жизнь, - пишет Винер, - где мир в целом подчиняется
второму закону термодинамики: беспорядок увеличивается, а порядок
уменьшается. Все же, как мы видели, второй закон термодинамики хотя и может
быть обоснован в отношении всей замкнутой системы, определенно не имеет силы
в отношении ее неизолированных частей. В мире, где энтропия в целом
стремится к возрастанию, существуют местные и временные островки
уменьшающейся энтропии, и наличие этих островков дает возможность некоторым
из нас доказывать наличие прогресса".
Далее Винер приходит к малоутешительным выводам: "Мы в самом прямом
смысле являемся терпящими кораблекрушение пассажирами на обреченной планете.
Все же даже во время кораблекрушения человеческая порядочность и
человеческие ценности не обязательно исчезают, и мы должны создать их как
можно больше. Мы пойдем ко дну, однако и в минуту гибели мы должны сохранять
чувство собственного достоинства"*. (* Н. Винер. Кибернетика и общество. М.,
Издательство иностранной литературы, 1958. стр. 49, 52, 53).
Этот элегантный пессимизм одного из крупнейших ученых современности,
который так много сделал для настоящего и будущего, для прогресса, - этот
интеллектуальный пессимизм по-своему очень показателен.
Мне трудно судить, почему Винер столь ортодоксально придерживался
гипотезы Клаузиуса о тепловой смерти Вселенной, несостоятельность которой
была показана еще в прошлом веке философом Энгельсом и физиком Больцманом.
Профессионально мне интереснее другое: люди для Винера - беспомощные
пассажиры на обреченной планете, разыгрывающие в общем-то бессмысленную
трагедию и на всякий случай создающие некие ценности... А ведь при такой
ситуации действительно остается либо жить напропалую, либо изящно рассуждать
о смертности всего сущего...
Ну а если бы кто-нибудь, не занимаясь специальными исследованиями,
просто пожелал бы навести справку: что это такое-человечество, какое оно
занимает место в природе? Я, естественно, не просматривал все справочники
мира, но что касается БСЭ, то она бы не помогла. Удивительно, но слона не
заметили: статьи "Человечество" нет, будто и не существуем мы на странной
нашей планете.
Что люди на земном шаре не пассажиры, а уж по крайней мере весьма
энергично работающий экипаж, естествоиспытателям, да и не только
естествоиспытателям, известно давно. Нравится это или не нравится, а
деятельность человечества уже приняла планетарный размах и ширится с каждым
годом.
Но констатация этого факта - лишь малая часть той проблемы, к которой
мы сейчас вплотную подошли.
Энтропии Клаузиуса в свое время "повезло" примерно так же, как теории
относительности, на некоторое время она оказалась "модной", и потому понятие
это приобрело широкую известность. Я лишь коротко напомню суть дела, суть
второго закона термодинамики, не вдаваясь в несущественные для моих целей
вариации и подробности. Второй закон термодинамики еще называют законом
рассеяния энергии.
Наиболее важное и нужное для понимания дальнейшего заключается в том,
что различные формы энергии с переходом в тепловую как бы консервируются,
"выходят из игры"; энергия не исчезает, но становится бесполезной,
неработающей, и таким образом возрастает энтропия системы. Если все виды
энергии перейдут в замкнутой системе в тепловую, то наступит тепловая смерть
системы (максимальная энтропия), и лишь некий толчок со стороны может
вернуть системе жизнь, вновь привести ее в движение.
Клаузиус, считая Вселенную конечной, распространил второй принцип
термодинамики на всю Вселенную и предсказал ей тепловую смерть, то есть
такое состояние, когда вроде бы все остается - и материя, и прежнее
количество энергии, но уже не происходит никаких изменений и превращений.
В отдельных частях Вселенной увеличение энтропии действительно вполне
возможно, или, иначе говоря, такая отдельная часть или такая система может
перейти из состояния менее вероятного в состояние более вероятное.
Австрийский физик Людвиг Больцман, в числе первых подвергший критике
гипотезу Клаузиуса, нарисовал такую картину Вселенной: "Можно себе
представить мир как механическую систему, состоящую из огромного числа
частиц и существующую неизмеримо долго. В сравнении с размерами этой системы
ничтожна вся наша звездная система, и промежутки времени, измеряемые
необозримыми эпохами, будут малы по сравнению со временем существования
Вселенной. В этой Вселенной господствует почти везде тепловое равновесие и
как его следствие - смерть. Но то там, то здесь в небольших относительно
участках (они будут порядка нашего звездного мира; мы их будем называть
индивидуальными мирами) окажутся значительные отступления от термического
равновесия... Число частей Вселенной, переходящих к состояниям более
вероятным, равно числу частей, переходящих к менее вероятным состояниям".
Иначе говоря, во Вселенной существуют как "энтропийные", так и
"антиэнтропийные" миры (миры, а не системы, по принятой в этой статье
терминологии), причем направление их эволюции со временем может изменяться
на противоположное. Но с возможностью увеличения энтропии считаться
приходится. "Итак, в конце концов приходят все же к исчерпанию и прекращению
движения, - писал Энгельс. - Вопрос будет окончательно решен лишь в том
случае, если будет показано, каким образом излученная в мировое пространство
теплота становится снова используемой. Учение о превращении движения ставит
этот вопрос в абсолютной форме, и от него нельзя отделаться при помощи
негодных отсрочек векселей и увиливаньем от ответа" *. (* "Диалектика
природы", 1946, стр. 230).
Речь идет, стало быть, о поисках антиэнтропийных процессов, как назвал
их Циолковский, антиэнтропийных систем, способных аккумулировать теплоту -
по отношению к земному шару солнечное тепло - и затем как-то использовать
ее.



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 [ 9 ] 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.